Psycho
20-Oct-2007, 05:38 AM
أيها المسلم الاجتماعي
إن دين الإسلام دين اجتماعي ، يعنى بأمر الجماعة ، ويهيئ الفرص للمسلمين لاجتماعات تتكرر بتكرر اليوم والأسبوع والعام .
أما الاجتماع اليومي ففي المساجد لصلاة الجماعة وتفقد شؤون الأسر الإسلامية في الأحياء المتجاورة .
وأما الاجتماع الأسبوعي أو عيد الأسبوع فهو اجتماع يوم الجمعة ، بشكل أوسع في الجوامع الكبيرة التي تضم أكبر عدد من مساجد الأحياء . ويجتمع فيها القاصي بالداني ممن تباعدت أحياؤهم وتناءت مساكنهم يجتمعون في المساجد لسماع التوجيه الإسلامي الذي يشجع صالحهم للمضي في خط سيره الراشد ، ويصلح فاسدهم ويأخذ بيده لانتشاله من وهدة الرذيلة ويهديه إلى التي هي أقوم .
ويوم الجمعة هو أفضل أيام الأسبوع كما جاء في الحديث عن المصطفى - صلى الله عليه وسلم - أنه قال :
http://alminbar.al-islam.com/shared%5Cimages%5CMEDIA-H1.GIF سيد الأيام يوم الجمعة وأعظمها عند الله تعالى من يوم الفطر ويوم الأضحى وفيه ساعة لا يسأل العبد فيها شيئا إلا آتاه إياه ، ما لم يسأل حراما http://alminbar.al-islam.com/shared%5Cimages%5CMEDIA-H2.GIF
- أي أن الله يستجيب للعبد في هذه الساعة كل ما يدعو به شريطة أن لا يدعو الله بشيء محرم يأثم به ، مثل أن يسأل الله أن يمكنه من عمل المعاصي ، وقيل : إن هذه الساعة التي يستجيب الله فيها الدعاء هي آخر ساعة من يوم الجمعة ، وقيل غير ذلك .
والحكمة في إخفائها ليعنى المسلمون بكل أوقاتها ، بحيث لا يضيعون فرصة في يوم الجمعة عن الاشتغال بالعبادة والدعاء والصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم - ففي الصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم - في هذا اليوم مزية خاصة ، لقوله - صلى الله عليه وسلم - :
http://alminbar.al-islam.com/shared%5Cimages%5CMEDIA-H1.GIF أكثروا من الصلاة علي يوم الجمعة وليلة الجمعة http://alminbar.al-islam.com/shared%5Cimages%5CMEDIA-H2.GIF
. وهو - صلى الله عليه وسلم - سيد الأنام ، ويوم الجمعة سيد الأيام ، فللصلاة عليه في هذا اليوم مزية ليست لغيره ، ويستحب لمن تجب عليه الجمعة أي من كان حرا بالغا مقيما أن يتنظف ويتطيب ويلبس أحسن ثيابه ويبكر إليها ويقترب من الإمام ليستمع للوعظ ويتذكر . روى الصحابي الجليل سلمان الفارسي (http://**********:popUp3%2823%29) - رضي الله عنه - قال : قال النبي - صلى الله عليه وسلم - :
http://alminbar.al-islam.com/shared%5Cimages%5CMEDIA-H1.GIF لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر بما استطاع من طهر ويدهن - أي يزيل شعث الرأس ويتجمل - أو يمس من طيب بيته ، ثم يروح إلى المسجد ولا يفرق بين اثنين ، ثم يصلي ما كتب له - أي من الوقت الذي يصل فيه المسجد حتى يصعد الإمام إلى الخطبة - ثم ينصت للإمام إذا تكلم - أي إذا وعظ وذكر في خطبته - إلا غفر له من الجمعة إلى الجمعة الأخرى http://alminbar.al-islam.com/shared%5Cimages%5CMEDIA-H2.GIF
. رواه الإمام أحمد والبخاري (http://**********:popUp3%2812070%29) .
الوعيد في ترك الجمعة :
وحيث قد جعل الإسلام ليوم الجمعة هذا الفضل العظيم ، وخص صلاة الجمعة بمزيد من التذكير والتوجيه والحث على المسارعة إليها كما قال تعالى :
http://alminbar.al-islam.com/Shared%5Cimages%5CMEDIA-B2.GIF يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (http://quran.al-islam.com/Display/Display.asp?nType=1&nSeg=0&l=arb&nSora=62&nAya=9&)http://alminbar.al-islam.com/Shared%5Cimages%5CMEDIA-B1.GIF
كان للمحروم من هذا الفضل العظيم ، المعرض عن أداء فريضة الجمعة وعيد صارخ يقض مضجعه وينذره بسوء المصير ، روي عن أبي هريرة (http://**********:popUp3%283%29) وعبد الله بن عمر (http://**********:popUp3%2812%29) - رضي الله عنهما - أنهما سمعا النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول على أعواد منبره - أي في الخطبة - :
http://alminbar.al-islam.com/shared%5Cimages%5CMEDIA-H1.GIF لينتهين أقوام عن ودعهم الجمعات - أي عن تركهم لصلاة الجمعات - أو ليختمن الله على قلوبهم ثم ليكونن من الغافلين http://alminbar.al-islam.com/shared%5Cimages%5CMEDIA-H2.GIF
. رواه مسلم (http://**********:popUp3%2817080%29) وغيره .
النهي عن الكلام والإمام يخطب وتخطي الرقاب :
ولما كانت حصيلة المسلم من حضور الجمعة والتبكير إليها والقرب من الإمام هو سماع الخطبة والانتفاع بها ، حظر الإسلام كل ما يشغل المسلم عنها ووجهه إلى الاستماع والإنصات حتى ولو كان بعيدا عن الإمام لئلا يشوش على غيره . روي عن أبي عباس - رضي الله عنهما - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال :
http://alminbar.al-islam.com/shared%5Cimages%5CMEDIA-H1.GIF من تكلم يوم الجمعة والإمام يخطب فهو كالحمار يحمل أسفارا ، والذي يقول لصاحبه أنت - أي والإمام يخطب - لا جمعة له http://alminbar.al-islam.com/shared%5Cimages%5CMEDIA-H2.GIF
أي لا جمعة كاملة له . وصح عن عبد الله بن عمر (http://**********:popUp3%2812%29) - رضي الله عنهما - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال :
http://alminbar.al-islam.com/shared%5Cimages%5CMEDIA-H1.GIF يحضر الجمعة ثلاثة نفر ، فرجل حضرها يلغوا فهو حظه منها ، - أي نصيبه من الجمعة اللغو دون الأجر - ورجل يدعو - أي يدعو الله ساعة الخطبة - إن شاء أعطاه وإن شاء منعه ، ورجل حضرها بإنصات وسكوت ولم يتخط رقبة مسلم ولم يؤذ أحدا فهي كفارة إلى الجمعة التي تلها وزيادة ثلاثة أيام - أي تكفر ذنوب عشرة أيام - وذلك أن الله عز وجل يقول : http://alminbar.al-islam.com/Shared%5Cimages%5CMEDIA-B2.GIF مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا (http://quran.al-islam.com/Display/Display.asp?nType=1&nSeg=0&l=arb&nSora=6&nAya=160&)http://alminbar.al-islam.com/Shared%5Cimages%5CMEDIA-B1.GIFhttp://alminbar.al-islam.com/shared%5Cimages%5CMEDIA-H2.GIF
. رواه أحمد وأبو داود (http://**********:popUp3%2811998%29) بإسناد جيد .
بم تدرك الجمعة وكم عدد ركعاتها :
قد تصرف المسلم عن التبكير إلى الجمعة صوارف الحياة أو يكون له عذر قاهر للتأخر فلا يدرك الإمام إلا وهو راكع أو ساجد أو في التشهد . فماذا يصنع هل يتم صلاته جمعة أم ظهرا ؟ . والجواب : أن أكثر أهل العلم يرى أن من أدرك ركعة من الجمعة مع الإمام فهو مدرك الجمعة ، فعليه أن يضيف إلى الركعة التي أدركها مع الإمام ركعة أخرى فتتم له جمعة ؛ لأن الجمعة ركعتان وتدرك الركعة بالركوع لا بعده ، فإن أدرك المأموم إمامه بعد الرفع من الركوع في الركعة الثانية كأن أدركه في السجود أو التشهد مثلا فقد فاتته الجمعة . وعليه أن يتم صلاته ظهرا إذا كان نوى الظهر وقد دخل وقتها وذلك قول أكثر العلماء . نقل عن الصحابي الجليل عبد الله بن مسعود (http://**********:popUp3%2810%29) - رضي الله عنه - قال :
( من أدرك من الجمعة ركعة واحدة فليضف إليها أخرى ، ومن فاتته الركعتان فليصل أربعا ) رواه الطبراني (http://**********:popUp3%2814687%29) بسند حسن .
وقال عبد الله بن عمر (http://**********:popUp3%2812%29) - رضي الله عنهما - :
( إذا أدركت من الجمعة ركعة فأضف إليها أخرى ، وإن أدركتهم جلوسا فصل أربعا ) رواه البيهقي (http://**********:popUp3%2813933%29) .
ويرى الإمام أبو حنيفة (http://**********:popUp3%2811990%29) - رحمه الله - وصاحبه أبو يوسف أن من أدرك التشهد مع الإمام فقد أدرك الجمعة ، فيصلي ركعتين بعد سلام الإمام ، وقد تمت جمعته .
الصلاة في زحام الناس :
من المعلوم بداهة أن كل صاحب عقل سليم بعد أن يطرق سمعه أفضلية صلاة الجمعة والجماعة وما وعد الله عليها من الأجر العظيم ، يحرص الحرص كله على حضور الجماعة ، وخاصة في المسجد الحرام الذي تضاعف فيه أجر الصلاة إلى مائة ألف صلاة ، فيحدث من ذلك تزاحم الناس حتى لا يجد المصلي موضعا لسجوده فماذا يصنع ؟ لقد أغنى المسلمين إجابة الخليفة الراشد عمر بن الخطاب (http://**********:popUp3%282%29) - رضي الله عنه - حيث قال وهو يخطب :
( إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بنى هذا المسجد ، - يعني مسجد المدينة - ، ونحن معه ، المهاجرون والأنصار ، فإذا اشتد الزحام فليسجد الرجل منكم على ظهر أخيه ) .
ورأى قوما يصلون في الطريق فقال :
( صلوا في المسجد ) .
متابعة الإمام ومسابقته :
يقول رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :
http://alminbar.al-islam.com/shared%5Cimages%5CMEDIA-H1.GIF إنما جعل الإمام ليؤتم به - أي ليكون قدوة يقتدي به المصلون - فلا تختلفوا عليه ، فإذا كبر فكبروا وإذا ركع فاركعوا ، وإذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا : اللهم ربنا لك الحمد ، وإذا سجد فاسجدوا http://alminbar.al-islam.com/shared%5Cimages%5CMEDIA-H2.GIF
، الحديث رواه البخاري (http://**********:popUp3%2812070%29) ومسلم (http://**********:popUp3%2817080%29) . وفي رواية أخرى مزيد من الإيضاح حيث يقول رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :
http://alminbar.al-islam.com/shared%5Cimages%5CMEDIA-H1.GIF إنما جعل الإمام ليؤتم به ، فإذا كبر فكبروا ، ولا تكبروا حتى يكبر ، وإذا ركع فاركعوا ولا تركعوا حتى يركع ، وإذا سجد فاسجدوا ، ولا تسجدوا حتى يسجد http://alminbar.al-islam.com/shared%5Cimages%5CMEDIA-H2.GIF .
وفي ذلك إشعار بضرورة أن تكون انتقالات المأموم في الصلاة بعد إمامه لا قبله ولا معه . أما مسابقة الإمام بمعنى التكبير قبله ، والركوع والسجود قبله ، فهي محرمة بدليل الوعيد الوارد في ذلك ، حيث يقول رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :
http://alminbar.al-islam.com/shared%5Cimages%5CMEDIA-H1.GIF أما يخشى أحدكم إذا رفع رأسه قبل الإمام أن يحول الله رأسه رأس حمار أو يحول صورته صورة حمار ؟ http://alminbar.al-islam.com/shared%5Cimages%5CMEDIA-H2.GIF .
وعن أنس قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :
http://alminbar.al-islam.com/shared%5Cimages%5CMEDIA-H1.GIF أيها الناس إني إمامكم فلا تسبقوني بالركوع ولا بالسجود ، ولا بالقيام ولا بالقعود ، ولا بالانصراف http://alminbar.al-islam.com/shared%5Cimages%5CMEDIA-H2.GIF
أي بالتسليم . رواه مسلم (http://**********:popUp3%2817080%29) .
إن دين الإسلام دين اجتماعي ، يعنى بأمر الجماعة ، ويهيئ الفرص للمسلمين لاجتماعات تتكرر بتكرر اليوم والأسبوع والعام .
أما الاجتماع اليومي ففي المساجد لصلاة الجماعة وتفقد شؤون الأسر الإسلامية في الأحياء المتجاورة .
وأما الاجتماع الأسبوعي أو عيد الأسبوع فهو اجتماع يوم الجمعة ، بشكل أوسع في الجوامع الكبيرة التي تضم أكبر عدد من مساجد الأحياء . ويجتمع فيها القاصي بالداني ممن تباعدت أحياؤهم وتناءت مساكنهم يجتمعون في المساجد لسماع التوجيه الإسلامي الذي يشجع صالحهم للمضي في خط سيره الراشد ، ويصلح فاسدهم ويأخذ بيده لانتشاله من وهدة الرذيلة ويهديه إلى التي هي أقوم .
ويوم الجمعة هو أفضل أيام الأسبوع كما جاء في الحديث عن المصطفى - صلى الله عليه وسلم - أنه قال :
http://alminbar.al-islam.com/shared%5Cimages%5CMEDIA-H1.GIF سيد الأيام يوم الجمعة وأعظمها عند الله تعالى من يوم الفطر ويوم الأضحى وفيه ساعة لا يسأل العبد فيها شيئا إلا آتاه إياه ، ما لم يسأل حراما http://alminbar.al-islam.com/shared%5Cimages%5CMEDIA-H2.GIF
- أي أن الله يستجيب للعبد في هذه الساعة كل ما يدعو به شريطة أن لا يدعو الله بشيء محرم يأثم به ، مثل أن يسأل الله أن يمكنه من عمل المعاصي ، وقيل : إن هذه الساعة التي يستجيب الله فيها الدعاء هي آخر ساعة من يوم الجمعة ، وقيل غير ذلك .
والحكمة في إخفائها ليعنى المسلمون بكل أوقاتها ، بحيث لا يضيعون فرصة في يوم الجمعة عن الاشتغال بالعبادة والدعاء والصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم - ففي الصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم - في هذا اليوم مزية خاصة ، لقوله - صلى الله عليه وسلم - :
http://alminbar.al-islam.com/shared%5Cimages%5CMEDIA-H1.GIF أكثروا من الصلاة علي يوم الجمعة وليلة الجمعة http://alminbar.al-islam.com/shared%5Cimages%5CMEDIA-H2.GIF
. وهو - صلى الله عليه وسلم - سيد الأنام ، ويوم الجمعة سيد الأيام ، فللصلاة عليه في هذا اليوم مزية ليست لغيره ، ويستحب لمن تجب عليه الجمعة أي من كان حرا بالغا مقيما أن يتنظف ويتطيب ويلبس أحسن ثيابه ويبكر إليها ويقترب من الإمام ليستمع للوعظ ويتذكر . روى الصحابي الجليل سلمان الفارسي (http://**********:popUp3%2823%29) - رضي الله عنه - قال : قال النبي - صلى الله عليه وسلم - :
http://alminbar.al-islam.com/shared%5Cimages%5CMEDIA-H1.GIF لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر بما استطاع من طهر ويدهن - أي يزيل شعث الرأس ويتجمل - أو يمس من طيب بيته ، ثم يروح إلى المسجد ولا يفرق بين اثنين ، ثم يصلي ما كتب له - أي من الوقت الذي يصل فيه المسجد حتى يصعد الإمام إلى الخطبة - ثم ينصت للإمام إذا تكلم - أي إذا وعظ وذكر في خطبته - إلا غفر له من الجمعة إلى الجمعة الأخرى http://alminbar.al-islam.com/shared%5Cimages%5CMEDIA-H2.GIF
. رواه الإمام أحمد والبخاري (http://**********:popUp3%2812070%29) .
الوعيد في ترك الجمعة :
وحيث قد جعل الإسلام ليوم الجمعة هذا الفضل العظيم ، وخص صلاة الجمعة بمزيد من التذكير والتوجيه والحث على المسارعة إليها كما قال تعالى :
http://alminbar.al-islam.com/Shared%5Cimages%5CMEDIA-B2.GIF يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (http://quran.al-islam.com/Display/Display.asp?nType=1&nSeg=0&l=arb&nSora=62&nAya=9&)http://alminbar.al-islam.com/Shared%5Cimages%5CMEDIA-B1.GIF
كان للمحروم من هذا الفضل العظيم ، المعرض عن أداء فريضة الجمعة وعيد صارخ يقض مضجعه وينذره بسوء المصير ، روي عن أبي هريرة (http://**********:popUp3%283%29) وعبد الله بن عمر (http://**********:popUp3%2812%29) - رضي الله عنهما - أنهما سمعا النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول على أعواد منبره - أي في الخطبة - :
http://alminbar.al-islam.com/shared%5Cimages%5CMEDIA-H1.GIF لينتهين أقوام عن ودعهم الجمعات - أي عن تركهم لصلاة الجمعات - أو ليختمن الله على قلوبهم ثم ليكونن من الغافلين http://alminbar.al-islam.com/shared%5Cimages%5CMEDIA-H2.GIF
. رواه مسلم (http://**********:popUp3%2817080%29) وغيره .
النهي عن الكلام والإمام يخطب وتخطي الرقاب :
ولما كانت حصيلة المسلم من حضور الجمعة والتبكير إليها والقرب من الإمام هو سماع الخطبة والانتفاع بها ، حظر الإسلام كل ما يشغل المسلم عنها ووجهه إلى الاستماع والإنصات حتى ولو كان بعيدا عن الإمام لئلا يشوش على غيره . روي عن أبي عباس - رضي الله عنهما - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال :
http://alminbar.al-islam.com/shared%5Cimages%5CMEDIA-H1.GIF من تكلم يوم الجمعة والإمام يخطب فهو كالحمار يحمل أسفارا ، والذي يقول لصاحبه أنت - أي والإمام يخطب - لا جمعة له http://alminbar.al-islam.com/shared%5Cimages%5CMEDIA-H2.GIF
أي لا جمعة كاملة له . وصح عن عبد الله بن عمر (http://**********:popUp3%2812%29) - رضي الله عنهما - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال :
http://alminbar.al-islam.com/shared%5Cimages%5CMEDIA-H1.GIF يحضر الجمعة ثلاثة نفر ، فرجل حضرها يلغوا فهو حظه منها ، - أي نصيبه من الجمعة اللغو دون الأجر - ورجل يدعو - أي يدعو الله ساعة الخطبة - إن شاء أعطاه وإن شاء منعه ، ورجل حضرها بإنصات وسكوت ولم يتخط رقبة مسلم ولم يؤذ أحدا فهي كفارة إلى الجمعة التي تلها وزيادة ثلاثة أيام - أي تكفر ذنوب عشرة أيام - وذلك أن الله عز وجل يقول : http://alminbar.al-islam.com/Shared%5Cimages%5CMEDIA-B2.GIF مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا (http://quran.al-islam.com/Display/Display.asp?nType=1&nSeg=0&l=arb&nSora=6&nAya=160&)http://alminbar.al-islam.com/Shared%5Cimages%5CMEDIA-B1.GIFhttp://alminbar.al-islam.com/shared%5Cimages%5CMEDIA-H2.GIF
. رواه أحمد وأبو داود (http://**********:popUp3%2811998%29) بإسناد جيد .
بم تدرك الجمعة وكم عدد ركعاتها :
قد تصرف المسلم عن التبكير إلى الجمعة صوارف الحياة أو يكون له عذر قاهر للتأخر فلا يدرك الإمام إلا وهو راكع أو ساجد أو في التشهد . فماذا يصنع هل يتم صلاته جمعة أم ظهرا ؟ . والجواب : أن أكثر أهل العلم يرى أن من أدرك ركعة من الجمعة مع الإمام فهو مدرك الجمعة ، فعليه أن يضيف إلى الركعة التي أدركها مع الإمام ركعة أخرى فتتم له جمعة ؛ لأن الجمعة ركعتان وتدرك الركعة بالركوع لا بعده ، فإن أدرك المأموم إمامه بعد الرفع من الركوع في الركعة الثانية كأن أدركه في السجود أو التشهد مثلا فقد فاتته الجمعة . وعليه أن يتم صلاته ظهرا إذا كان نوى الظهر وقد دخل وقتها وذلك قول أكثر العلماء . نقل عن الصحابي الجليل عبد الله بن مسعود (http://**********:popUp3%2810%29) - رضي الله عنه - قال :
( من أدرك من الجمعة ركعة واحدة فليضف إليها أخرى ، ومن فاتته الركعتان فليصل أربعا ) رواه الطبراني (http://**********:popUp3%2814687%29) بسند حسن .
وقال عبد الله بن عمر (http://**********:popUp3%2812%29) - رضي الله عنهما - :
( إذا أدركت من الجمعة ركعة فأضف إليها أخرى ، وإن أدركتهم جلوسا فصل أربعا ) رواه البيهقي (http://**********:popUp3%2813933%29) .
ويرى الإمام أبو حنيفة (http://**********:popUp3%2811990%29) - رحمه الله - وصاحبه أبو يوسف أن من أدرك التشهد مع الإمام فقد أدرك الجمعة ، فيصلي ركعتين بعد سلام الإمام ، وقد تمت جمعته .
الصلاة في زحام الناس :
من المعلوم بداهة أن كل صاحب عقل سليم بعد أن يطرق سمعه أفضلية صلاة الجمعة والجماعة وما وعد الله عليها من الأجر العظيم ، يحرص الحرص كله على حضور الجماعة ، وخاصة في المسجد الحرام الذي تضاعف فيه أجر الصلاة إلى مائة ألف صلاة ، فيحدث من ذلك تزاحم الناس حتى لا يجد المصلي موضعا لسجوده فماذا يصنع ؟ لقد أغنى المسلمين إجابة الخليفة الراشد عمر بن الخطاب (http://**********:popUp3%282%29) - رضي الله عنه - حيث قال وهو يخطب :
( إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بنى هذا المسجد ، - يعني مسجد المدينة - ، ونحن معه ، المهاجرون والأنصار ، فإذا اشتد الزحام فليسجد الرجل منكم على ظهر أخيه ) .
ورأى قوما يصلون في الطريق فقال :
( صلوا في المسجد ) .
متابعة الإمام ومسابقته :
يقول رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :
http://alminbar.al-islam.com/shared%5Cimages%5CMEDIA-H1.GIF إنما جعل الإمام ليؤتم به - أي ليكون قدوة يقتدي به المصلون - فلا تختلفوا عليه ، فإذا كبر فكبروا وإذا ركع فاركعوا ، وإذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا : اللهم ربنا لك الحمد ، وإذا سجد فاسجدوا http://alminbar.al-islam.com/shared%5Cimages%5CMEDIA-H2.GIF
، الحديث رواه البخاري (http://**********:popUp3%2812070%29) ومسلم (http://**********:popUp3%2817080%29) . وفي رواية أخرى مزيد من الإيضاح حيث يقول رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :
http://alminbar.al-islam.com/shared%5Cimages%5CMEDIA-H1.GIF إنما جعل الإمام ليؤتم به ، فإذا كبر فكبروا ، ولا تكبروا حتى يكبر ، وإذا ركع فاركعوا ولا تركعوا حتى يركع ، وإذا سجد فاسجدوا ، ولا تسجدوا حتى يسجد http://alminbar.al-islam.com/shared%5Cimages%5CMEDIA-H2.GIF .
وفي ذلك إشعار بضرورة أن تكون انتقالات المأموم في الصلاة بعد إمامه لا قبله ولا معه . أما مسابقة الإمام بمعنى التكبير قبله ، والركوع والسجود قبله ، فهي محرمة بدليل الوعيد الوارد في ذلك ، حيث يقول رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :
http://alminbar.al-islam.com/shared%5Cimages%5CMEDIA-H1.GIF أما يخشى أحدكم إذا رفع رأسه قبل الإمام أن يحول الله رأسه رأس حمار أو يحول صورته صورة حمار ؟ http://alminbar.al-islam.com/shared%5Cimages%5CMEDIA-H2.GIF .
وعن أنس قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :
http://alminbar.al-islam.com/shared%5Cimages%5CMEDIA-H1.GIF أيها الناس إني إمامكم فلا تسبقوني بالركوع ولا بالسجود ، ولا بالقيام ولا بالقعود ، ولا بالانصراف http://alminbar.al-islam.com/shared%5Cimages%5CMEDIA-H2.GIF
أي بالتسليم . رواه مسلم (http://**********:popUp3%2817080%29) .