bent_masrya
04-Dec-2008, 10:16 AM
http://sl.glitter-graphics.net/pub/49/49499kyb53hodam.gif
مناسك الحج (1)
http://sl.glitter-graphics.net/pub/49/49499kyb53hodam.gif
1_ الهدي للحجاج، والأضاحي لغيرهم من أهل البلدان.
فمن عزم على الحج والهدي فيه، وترك أضحية في بلده، فلا يأخذ من شعره وأظفاره من أول ذي الحجة حتى تذبح أضحيته، ما عدا المتمتع فيجب أن يأخذ من شعره للتحلل من العمرة.
أما من عزم على الهدي فقط، فيجوز له أن يأخذ من شعره وأظفاره ما شاء حتى يُحرم.
2_ التمتع عمرة يتحلل منها ثم يحرم بالحج، والإفراد حج فقط، والقران عمرة وحج بإحرام واحد.
- أفضل الأنساك التمتع، إلا لمن جاء بالهدي معه من خارج الحرم فيسن له القران، وليس توكيل المصارف والهيئات سوقا للهدي.
- الأفضل للمتمتع أن يكمل عمرته قبل اليوم الثامن.
- من لم يستطع الهدي فلا يمنع نفسه فضل التمتع فإن للهدي بدلا وهو الصيام.
3_ أركان الحج أربعة: الإحرام، الوقوف بعرفة، طواف الإفاضة، السعي
وواجباته سبعة: كون الإحرام من الميقات، البقاء في عرفة إلى الغروب، المبيت بمزدلفة، رمي الجمار، الحلق أو التقصير، المبيت بمنى ليالي التشريق، طواف الوداع
وسننه كثيرة وهي ماعدا الأركان والواجبات ومنها: التلبية، طواف القدوم، ركعتا الطواف، المبيت بمنى في اليوم الثامن..
- من ترك ركنا من أركان الحج لم يتم حجه حتى يأتي به.
- من ترك واجبا من واجباته فعليه دم يذبح في الحرم للفقراء، فإن لم يجد صام عشرة أيام(اللجنة الدائمة)
- من ترك شيئا من السنن فلا شيء عليه، لكن فاته الكمال والفضيلة وعظيم ثوابها.
والموفق من حرص على هدي النبي صلى الله عليه وسلم في الحج محبة واتباعا وتمثل قوله(خذوا عني مناسككم)
4_ (الحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة) ومن معاني الحج المبرور:
- الخالص لله الذي لا يريد به ثناء أو شيئا من الدنيا.
- ما كان موافقاً للسنة .
- ما كان من نفقة طيبة لأن الله تعالى طيب لا يقبل إلا طيبا.
- ما اجتنب فيه عموم المعاصي والآثام والرفث والجدال.
قال ابن رجب: " هو ما اجتمع فيه أعمال البر مع اجتناب أعمال الإثم".
5_ -من توفي قبل أن يحج أو يعتمر بعد أن توفرت فيه شروط الحج فيحج عنه من ماله
-ومن كان مريضا مرضا لا يرجى شفاؤه فيجوز الحج عنه بإذنه فرضا وتطوعا
-والذي يرجى شفاؤه لا يحج عنه بل ينتظر حتى يشفى
-من كان صحيح البدن وليست عنده قدرة مالية فلا يجوز الحج عنه
-للمتمتع أن يجعل الحج لنفسه والعمرة عن غيره والعكس، إذا أدى فرضه فيهما(ابن عثيمين)
6_ الحيض لا يمنع من الحج، والواجب على الحائض:
- أن تحرم من الميقات، ولا يجوز تأخيره حتى تطهر.
- أن تأتي بجميع أفعال الحج من الوقوف بعرفة والمبيت بمزدلفة ومنى.
- ألا تطوف بالبيت ولا تسعى حتى تطهر وتغتسل.
- لو حاضت بعد انتهائها من الطواف جاز لها السعي؛ لأن السعي لا يشترط له الطهارة.
-المتمتعةإن طهرت قبل عرفة وأمكنها إتمام عمرتها أتمتها ثم أحرمت بالحج
-إن لم تطهر قبل عرفةأحرمت بالحج من مكانهاوصارت قارنة،فإذاطهرت طافت طوافاواحدا وسعياواحدا عن الحج والعمرة
-من اضطرت للسفر قبل طواف الإفاضة فإنها تبقى محرمة ويلزمهاالرجوع للطواف
-الأولى للمرأةتعجيل طواف الإفاضة يوم النحر خشيةالحيض
-يسقط عن الحائض طواف الوداع
7_ أنواع الطواف في الحج:
- طواف القدوم، حين يصل الحاج إلى مكة، وهو سنة للمفرد والقارن، أما المتمتع فيلزمه طواف العمرة.
- طواف الإفاضة ويسمى طواف الزيارة، ويكون بعد الإفاضة من مزدلفة في يوم النحر أو بعده، وهو ركن من أركان الحج.
- طواف الوداع، ويكون بعد انتهاء أعمال الحج والعزم على الخروج من مكة، وهو واجب على كل حاج ما عدا الحائض.
8_ - من خشي حصول ما يمنعه من إتمام الحج فيشرع له الاشتراط عند إحرامه كأن يقول: اللهم إن حبسني حابس فمحلي[ أي مكان تحللي من الإحرام] حيث حبستني.
- فإذا حصل له ما يمنعه من إتمام النسك كمرض ونحوه، فإنه يتحلل من إحرامه ولا شيء عليه.
- من لا يخشى حدوث ما يمنعه من إتمام الحج فلا يشرع له الاشتراط.
- لا يصح أن يشترط بعد الإحرام بمدة.
9_ من الأحكام الخاصة بالمرأة في الحج:
- ليس لإحرامها لباس خاص، غير أنها لا تلبس النقاب والقفازين.
- لا ترفع صوتها بالتلبية عند غير محارمها.
- لا ترمل في الطواف، ولا تسرع في السعي بين الميلين الأخضرين.
- لا تحلق رأسها بل تقصره قيد أنملة.
- لا تستلم الحجر لوجود الزحام بل تشير إليه.
- يسقط عنها طواف القدوم والوداع إذا كانت حائض.
10_ مما يلزم الحاج قبل سفره:
- قضاء ما عليه من ديون أو استئذان أصحابها
- التحري في رد المظالم واستسماح من أخطأ في حقهم
- كتابة الوصية وبيان ما له وما عليه من حقوق
- تأمين أهله فترة غيابه
- الأولى ترك ما يشغله الاهتمام بحفظه كالحلي والمبالغ الكبيرة
- تحري النفقة الحلال؛ فإن الله طيب لا يقبل إلا طيبا
- {وتزودا فإن خير الزاد التقوى}
11_ يستحب للرجل أن يحرم في إزار ورداء أبيضين نظيفين ولو كانا مستعملين.
لا بأس باستبدالهما أو بجعل الإزار رداء والعكس.
لا بأس بالإزار ذي الأشرطة اللاصقة كالحزام، أو وضع المشبك ونحوه، ولكن لا يحوّل لباس الإحرام إلى ما يشبه المخيط المفصل على الجسم كالقميص.
وعليه أن يحرص على الإحرام الثقيل الذي يستر العورة ولا يشف، ويقي من البرد.
12_ المحرمة لا تلبس النقاب ولو تحت الغطاء، ولا ما يشبهه مثل الغطاء المخفف من جهة العينين فقط (الشيخ صالح الفوزان).
وتغطي وجهها بالخمار عند الرجال الأجانب وتستر كفيها بأكمام العباءة.
13_ من محظورات الإحرام الخاصة بالرجال (لبس المخيط) وليس المقصود به ما كان فيه خياطة كما يظن بعض الناس، بل هو المفصل على قدر الجسم أو أحد أعضائه كالقميص والثوب والسراويل والجورب والقفاز والألبسة الداخلية.
ولذلك يجوز للمحرم أن يلبس حزاما أو حذاء أو ساعة في جلودها خياطة.
14_ -نية الإحرام تكون بالقلب، وقول:"لبيك الله حجا(أو عمرة)" ليس تلفظا بها وإنما هو ذكر مقارن لها
-من أخطأ فلبى بخلاف النسك الذي نواه فالعبرة بنيته لا بلفظه.
-من نسي التلبية بالنسك فإحرامه صحيح
-من حج عن غيره يقول: لبيك اللهم عن فلان، ولا يضره إذا نسي اسمه
-الصبي المميز يعلمه ويأمره وليه لينوي ويلبي بنفسه، وغير المميز ينوى عنه وليه.
15_ تغيير نية الإحرام:
- إن كان تغيير النية قبل الإحرام فلا حرج في ذلك.
- وأما بعد الإحرام فلا يجوز تغيير النية إلا للمفرد والقارن إن لم يسق الهدي فيستحب لهما تغيير النية إلى التمتع فقط.
- المتمتع إذا لم يتمكن من الاعتمار قبل الحج، فإنه يغير نيته إلى القران.
- لا يجوز لمن أحرم بالحج عن نفسه أو عن غيره تغيير النية إلى شخص آخر.
16_الامتناع عن محظورات الإحرام من تعظيم شعائر الله وحرماته، فمن فعل شيئا منها متعمدا بغير حاجة فهو آثم وتلزمه الفدية.
وأما من احتاج لفعل شيء من المحظورات لمرض أو برد شديد ونحوه، فيجوز له ذلك ويسقط عنه الإثم، وعليه الفدية.
ومن فعل شيئا منها ناسيا أو جاهلا أو مكرها، فلا إثم عليه، ولا فدية، ويلزمه ترك المحظور فور تذكره أو علمه.
17_ -لا حرج في الطيب الباقي على البدن بعد الإحرام.
-ليس كل ماله رائحة طيبة ممنوعا على المحرم كالنعناع ورائحة الليمون، ولكن الممنوع ما هو طيب عرفا كالمسك والعود والزعفران ونحوها.
-البخاخات ومزيلات العرق والصابون الممزوجة بالعطر لا يستعملها المحرم، وأما مزيلات العرق غير المعطرة والشامبو برائحة الفواكه والصابون العادي فليست ممنوعة.
18_ تنطلق معظم حملات حج الداخل هذا اليوم (السابع ) إلى بيت الله العتيق ويفاجأ كثير من الحجاج بزحام غير متوقع ويرون جموع الطائفين تتحرك ببطىء وضيق شديد فليوطن المسلم نفسه على تحمل المشقةفي سبيل،والحج نوع من الجهاد،وإكماله واجب لله،والأجر على قدر التعب،ولا بأس أن يطوف بعض الأشواط من تحت وبعضها من فوق،ويضبط البداية والنهايةوالعدد،ويخشع ماأمكنه ويدعو
19_ قد يطول الطريق في الحافلات من الميقات إلى مكة، فمن استغرق في النوم بحيث غاب عما حوله فإنه يعيد الوضوء قبل أن يشرع في الطواف.
الصفرة والكدرة بعد الطهر لا تمنع صحة طواف المرأة.
20_ - الاضطباع (كشف الكتف الأيمن) سنة في طواف القدوم والعمرة لا في الطوافات التي بعده
- لا بأس بالطواف في الأروقة وجميع الأدوار ما دام داخل المسجد الحرام
- لا يدخل المسعى ولا ينزل على سقفه أثناء الطواف إلا إذا اضطر وتلاصق الطائفون ولم يجد مجالا إلا بالنزول على سقف المسعى فالطواف صحيح (ابن باز)
- يصلي ركعتي الطواف في أي مكان من الحرم.
21_ - من شق عليه الطواف لمرض أو إجهاد ونحوه فإنه يطوف أو يطاف به على عربة، ولا توكيل في الطواف.
- إذا استعملت المرأة ما يرفع الحيض أو يمنعه فجفت تماما صح طوافها.
- محاذاة الحجر الأسود أمر تقديري تكفي فيه غلبة الظن.
- التكبير عند الحجر الأسود مرة واحدة عند كل شوط ويشير بيمينه.
- لا إشارة إلى الركن اليماني ولا تكبير بمحاذاته.
22_ - إذا شك في عدد الأشواط بنى على اليقين وهو الأقل، إلا إذا كان شكه بعد الانصراف من الطواف أو السعي فلا يلتفت إليه
- إذا أقيمت الصلاة صلى مع الناس ثم أكمل من مكانه.
- الواجب في السعي قطع المسافة بين الجبلين، أما صعودهما فليس بواجب، ويكفي في الدور الثاني من المسعى وسطحه أن يصل إلى طرف الاستدارة ولا يلزمه الدوران حول الفتحة أو القبة.
23_ {ذلك ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه}
والحاج في بلد الله وشهره الحرام أكثر تعظيما لحرمات الله، وتحرزا عن حرمات المسلمين فيتحاشى مزاحمة النساء، وإن اضطر إلى الصلاة خلف نساء لضيق الأمكنة وشدة الزحام فصلاته صحيحة، وليحرص على غض بصره، والحذر من الخواطر السيئة، وتقوى الله في سره وعلانيته،{واعلموا أن الله يعلم ما في أنفسكم فاحذروه
24_ قال تعالى: (فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج).
- والرفث: هو الجماع ومقدماته القولية والفعلية، وقيل: كل كلام فاحش بذيء.
- والفسوق: هو المعاصي كلها كالعقوق وأكل الربا والغيبة والنميمة، ومنها فعل محظورات الإحرام.
- والجدال: المخاصمة والمنازعة والمماراة بغير حق، أما المجادلة بالتي هي أحسن لبيان الحق فهذا لا حرج فيه.
25_ يشكل على بعض الحجاج كيفية الأخذ من الشعر بعد عمرة التمتع، وتحتار بعض النساء في أمرها وخصوصا إذا كان شعرها مقصوصا طبقات، وليس الواجب الأخذ من كل شعرة ولكن يجب الأخذ من جميع جهات الشعر (الأمام الخلف اليمين الشمال الوسط) فتقبض على شعرها من كل ناحية وتقص بقدر أنملة، وأما المفرد والقارن فلا يجوز له الأخذ من شعره قبل بداية أعمال يوم النحر
26_ السنة أن يصلي الحاج الظهر بمنى وهو محرم، فيتجهز المتمتع قبلها ويتنظف ويغتسل ويلبس ثياب الإحرام ويعقد النية بقلبه ثم يقول : لبيك اللهم حجا، ثم يلبي. وأما المفرد والقارن فهما باقيان على إحرامهما يلبيان ويسن له أيضا أن يصلي كل الصلوات في وقتها بمنى دون جمع ويقصر الرباعية
27_ أيام الحج الستة:
اليوم الثامن يوم التروية؛لأنهم يتروون فيه الماء لحمله استعدادا لعرفة
اليوم التاسع يوم عرفة؛لوقوفهم بها
اليوم العاشر يوم النحر؛لنحر الهدي فيه
اليوم الحادي عشر يوم القرّ؛لأنهم يستقرون فيه بمنى بعد تنقلهم في المشاعر
اليوم الثاني عشر يوم النفر الأول
اليوم الثالث عشر يوم النّفر الثاني؛لأنهم ينفرون فيهما من منى
28_ نصف الليل هو منتصف الوقت بين المغرب والفجر، وليس الساعة 12 ليلا، ويلزم الحاج معرفته كي لا يؤخر صلاة العشاء بعده، ولا يدفع من مزدلفة قبله، ويبيت أكثر من نصف الليل في كل ليلة من ليالي التشريق بمنى، وجميع أعمال يوم النحر من رمي وذبح وحلق وطواف وسعي لا تصح قبل منتصف ليلة العاشر. (مغرب عرفة 5:43، فجر العيد 5:29، فمنتصف ليلة مزدلفة 11:36)
29_ لو طلب المطوف من الحجاج الخروج إلى عرفة هذه الليلة، بحجة استباق الزحام، فلا حرج في ذلك.
30_ التهيؤ للموقف العظيم
تهيأْ ليوم عرفة، فإنه الحج، واعرف فضله، واسأل الله التوفيق لحسن اغتنامه، وابتعد عن الهزل، واشغل قلبك بعظم الموقف، وتخير الرفقة المعينة على الخير، ولا تنس مصحفك وكتب الأدعية الصحيحة، وجهز مالا للصدقة والإنفاق على إخوانك، وبكر بالنوم للتقوي على حسن التضرع لله فيها، فقد بذلت كثيرا لبلوغ سويعاتها وها هي قد اقتربت.
31_ - من احتاج إلى تغطية رأسه من شدة البرد غطاه وأخرج فدية أذى وهي صيام ثلاثة أيام أو إطعام ستة من مساكين الحرم أو ذبح شاة لفقراء الحرم.
- لا بأس أن يضع البشت أو الفروة على ظهره ويلتحف بها لكن لا يلبسها.
- المبيت بمنى ليلة عرفة سنة فمن تركها للمشقة أو ليحتمي من البرد أو لارتباطه برفقة يخشى مفارقتهم فلا بأس.
32_ قرابة 39 ألف حافلة تنقل نحو مليون و600 ألف حاج والبقية يذهبون بوسائل أخرى، فكان لابد من الاهتمام بأدب الحافلات:
- إحياء سنة التلبية أثناء الذهاب إلى عرفة والعودة منها حتى رمي جمرة العقبة.
- خدمة ركاب الحافلة وهو شرف عظيم.
- الإفساح في المكان والإيثار به.
-المساعدة في حسن ترتيبها ونظافتها
-توزيع ما يقرأ وما يسمع من العلم والموعظة
-الاستيصاء بالمرأة خيرا فإنها ضعيفة ليست كالرجل وعليها جلبابها وغطاؤها فهي بحاجة إلى إعانة ورعاية وعناية وصبر عليها وعدم التضجر
-أمر سائقيها بالمعروف ونهيهم عن المنكر وتصبيرهم وتهدئتهم
33_ - يستحب الخروج إلى عرفة بعد طلوع الشمس ويجوز قبل ذلك
- السنة دخول عرفة بعد صلاتي الظهر والعصر وإن دخل قبل ذلك وصلى بها فلا بأس
- الانتباه لحدود عرفة وعندها لوحات صفراء للتأكد من دخولها فإن الحج عرفة، وإذا حبسهم الزحام وخشوا فوات الوقت نزلوا ودخلوا على أقدامهم
- مسجد نمرة مقدمته ليست من عرفة وآخره داخل حدود عرفة .
34_ قال تعالى في آيات الحج (وتزودوا) فليأخذ الحاج ما يحفظ صحته ليعينه على إكمال نسكه وعبادته، وقد تكون ليلة مزدلفة باردة فليتهيأ للأماكن المفتوحة وليأخذ بعض ما يلتحف به ويمكنك من العمل بحديث (ومن كان له فضل زاد فليعد به على من لا زاد له..)
والجود والإيثار من برّ الحج
35_ الحاج إذا كان قلبه مع الله فلن تشغله زحمة السير ولا انسداد الطريق ولا كلام الناس عن التلبية، ومما ورد في فضلها "ما من مُلبّ يلبي إلا لبى ما عن يمينه وعن شماله من شجر وحجر،حتى تنقطع الأرض من هنا وهنا أي:عن يمينه وشماله".وبخاصة كلما علا أو هبط. وحديث :"أمرني جبريل برفع الصوت في الإهلال فإنه من شعائر الحج" (مناسك الحج للألباني).
36_ هنيئا للحجاج بقوله عليه الصلاة والسلام: (خير يوم طلعت عليه الشمس يوم عرفة)
وهذا يذكر باغتنام هذه الخيرية بما يناسبها من الأعمال الصالحة، والابتهال إلى الله والدعاء، ففي الحديث: (خير الدعاء دعاء يوم عرفة، وخير ما قلت أنا والنبيون من قبلي: لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير)
37_ - لا دفع قبل الغروب من عرفة
- من كان معهم ضعفة ودخلوا مزدلفة بعد منتصف الليل فلا بأس أن يواصلوا طريقهم إلى منى وهم يلبون ولا يُشترط النزول ولا النوم.
- لا بأس بجمع المغرب والعشاء بعرفة لمن حبسه الزحام وخشي خروج الوقت، ومن احتبس في الحافلة صلى على حاله.
- لا بأس أن يتعجل ركاب الحافلة بعد منتصف الليل وفيهم الضعفاء والأقوياء.
38_ حضر حكيم بن حزام يوم عرفة ومعه مائة رقبة ، ومائة بدنة، ومائة بقرة، ومائة شاة، قال: هذا كله لله، فأعتق الرقاب، وأمر بذلك فنحر
39_ {فإذا أفضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام واذكروه كما هداكم وإن كنتم من قبله لمن الضالين}
40_ - هذه الليلة ليلة تعب ونصب، فتذكر {اصبروا وصابروا}
- هذه الليلة ليلة عناء وشدة ولكن(أجرك على قدر نصبك)
- هذه ليلة تبتلى فيها الأخلاق ولكن (لا تغضب ولك الجنة)
وشعارها النبوي (السكينة السكينة)
41_ - أعمال يوم العاشر الرمي والذبح والحلق أو التقصير والطواف والسعي يجوز فيها التقديم والتأخير
-الراجح أن رمي جمرة العقبة كافٍ في التحلل الأصغر وإن أضاف إليه الحلق أو الطواف فهو أحسن
-لا يحصل التحلل الأكبر إلا بالرمي والحلق أو التقصير والطواف والسعي
- يكفي غلبة الظن في وقوع الحصاة في الحوض حتى تكون مجزئة
- لا يوكل بالرمي إلا من عجز
42_ من كانت له أضحية فسافر للحج فلا يحلق رأسه في الحج حتى تذبح أضحيته، فإن حلق جاهلا فلا شيء عليه، والراجح أن رمي جمرة العقبة يكفي في التحلل الأصغر (ابن باز)
وذبح الهدي ليس شرطا في التحلل الأصغر ولا الأكبر
43_ إذا كان"ما يُصيب المسلم من نصب (تعب) ولا وصب (مرض) ولا هم ولا حزن ولا أذى ولا غم حتى الشوكة يُشاكها إلا كفر الله بها من خطاياه) فكيف بمن يصيبه ألم البرد في سبيل الله،والحج من سبيل الله كما ثبت في السنة
44_ من فاته الوقوف بمزدلفة حتى طلع الفجر إن كان قادرا على دخولها بالنزول من الحافلة والمشي فعليه دم عن فوات الواجب فإن لم يستطع صام عشرة أيام(ش ابن باز)
ومن كان عاجزا عن النزول والمشي لدخول مزدلفة حتى طلع الفجر فليس عليه شيء(ش البراك) ويلحق بهذا من كان مرافقا لعاجز أو نساء يخشى عليهن، أو يتضرر بفوات الرفقة، وهذا حال كثير من الناس الآن.
45_ {ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس واستغفروا الله إن الله غفور رحيم}
- (ثم أفيضوا) من مزدلفة إلى منى (من حيث أفاض الناس) من لدن إبراهيم عليه السلام إلى الآن، وذلك لرمي الجمار، وذبح الهدايا، والطواف، والسعي، والمبيت بمنى.
- (واستغفروا الله) لما قد يقع في العبادة من خلل أو تقصير، وشكرا لله على إنعامه وتوفيقه لهذه المنة الجسيمة.
46_ - يأتي الحاج البيت لطواف الإفاضة سبعا لا يضطبع فيه ولا يَرْمُل.
- ويصلي ركعتين ثم يسعى بين الصفا والمروة
- القارن والمفرد يكفيهما السعي الأول إذا سعيا بعد طواف القدوم
- ليس بعد طواف الإفاضة وسعيه أخذ من الشعر إذا أخذ من قبل.
- يجوز أن يفصل بين الطواف والسعي بيوم أو أكثر، والسنة الموالاة بينهما ويجوز أن يقدم السعي على الطواف
- يجوز تأخير طواف الإفاضة إلى النهاية ويقوم مقام الوداع ولو أخَّر معه السعي
- الأرفق بمن تخشى الحيض أن تبادر بطواف الإفاضة
- يشرب من زمزم ثم يرجع إلى منى فيمكث بها أيام التشريق بلياليها
- يبدأ التكبير المقيد بأدبار الصلوات للحجاج من ظهر يوم النحر.
47_ أيها الإخوة والأخوات، يا من احتبسوا في الحافلات، لا بنوم تكتحلون، ولا بطعام تهنأون، ولا راحة ولا بيتا لقضاء الحاجة تجدون، تذكروا أن نبيكم قال(إن الحج والعمرة لمن سبيل الله) وقد قال ربكم تعالى{ذلك بأنهم لا يصيبهم ظمأ ولا نصب ولا مخمصة في سبيل الله ولا يطئون موطئا يغيظ الكفار ولا ينالون من عدو نيلا إلا كتب لهم به عمل صالح...} الآيتين
48_ يتذكر الحاج برمي الجمار تنفيذ الأوامر تحقيقاً للعبودية واقتداءً بالسنة، وعدم الاعتراض على ما لا يدركه العقل من حكمة الشرع.
وبذبح الهدي يتذكر إنفاذ إبراهيم عليه السلام أمر الله وأن طاعة الله تقدم على العاطفة المجردة،وأن عاقبتها إلى خير.
وبتحلله من الإحرام يتذكر حلاوة الطاعة وأن عاقبة الاستجابة لأمر الله اكتمال الفرح والسرور.
49_ بدخول بيت الله الآمن نتذكر حاجتنا إلى الأمن يوم القيامة وذلك ينال بالتوحيد وترك الشرك
وبالطواف بالبيت نتذكر سنة أبينا إبراهيم عليه السلام وإخلاصه ونداءه بالحج وحج الأنبياء من بعده
وبشرب ماء زمزم نتذكر فضل الله ونعمته وخيره الذي لا ينقطع على مر الزمان
وبالسعي بين الصفا والمروة نتذكر ابتلاء هاجر وصبرها على أمر الله ولجوءها إليه.
50_من لم يجد مكانا للمبيت بمنى فلا حرج عليه أن يبيت في أقرب مكان إليها إذا تلاصقت الخيام كخيام مزدلفة، والشريعة جاءت بحفظ كرامة الإنسان فلا تُلزم الحجاج أن يهيموا على وجوههم في شوارع منى وبَرْدها لا يجدون مكانا للجلوس ولا لقضاء حاجة الإنسان، ولا لحفظ نسائهم في الستر والصيانة.
مناسك الحج (1)
http://sl.glitter-graphics.net/pub/49/49499kyb53hodam.gif
1_ الهدي للحجاج، والأضاحي لغيرهم من أهل البلدان.
فمن عزم على الحج والهدي فيه، وترك أضحية في بلده، فلا يأخذ من شعره وأظفاره من أول ذي الحجة حتى تذبح أضحيته، ما عدا المتمتع فيجب أن يأخذ من شعره للتحلل من العمرة.
أما من عزم على الهدي فقط، فيجوز له أن يأخذ من شعره وأظفاره ما شاء حتى يُحرم.
2_ التمتع عمرة يتحلل منها ثم يحرم بالحج، والإفراد حج فقط، والقران عمرة وحج بإحرام واحد.
- أفضل الأنساك التمتع، إلا لمن جاء بالهدي معه من خارج الحرم فيسن له القران، وليس توكيل المصارف والهيئات سوقا للهدي.
- الأفضل للمتمتع أن يكمل عمرته قبل اليوم الثامن.
- من لم يستطع الهدي فلا يمنع نفسه فضل التمتع فإن للهدي بدلا وهو الصيام.
3_ أركان الحج أربعة: الإحرام، الوقوف بعرفة، طواف الإفاضة، السعي
وواجباته سبعة: كون الإحرام من الميقات، البقاء في عرفة إلى الغروب، المبيت بمزدلفة، رمي الجمار، الحلق أو التقصير، المبيت بمنى ليالي التشريق، طواف الوداع
وسننه كثيرة وهي ماعدا الأركان والواجبات ومنها: التلبية، طواف القدوم، ركعتا الطواف، المبيت بمنى في اليوم الثامن..
- من ترك ركنا من أركان الحج لم يتم حجه حتى يأتي به.
- من ترك واجبا من واجباته فعليه دم يذبح في الحرم للفقراء، فإن لم يجد صام عشرة أيام(اللجنة الدائمة)
- من ترك شيئا من السنن فلا شيء عليه، لكن فاته الكمال والفضيلة وعظيم ثوابها.
والموفق من حرص على هدي النبي صلى الله عليه وسلم في الحج محبة واتباعا وتمثل قوله(خذوا عني مناسككم)
4_ (الحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة) ومن معاني الحج المبرور:
- الخالص لله الذي لا يريد به ثناء أو شيئا من الدنيا.
- ما كان موافقاً للسنة .
- ما كان من نفقة طيبة لأن الله تعالى طيب لا يقبل إلا طيبا.
- ما اجتنب فيه عموم المعاصي والآثام والرفث والجدال.
قال ابن رجب: " هو ما اجتمع فيه أعمال البر مع اجتناب أعمال الإثم".
5_ -من توفي قبل أن يحج أو يعتمر بعد أن توفرت فيه شروط الحج فيحج عنه من ماله
-ومن كان مريضا مرضا لا يرجى شفاؤه فيجوز الحج عنه بإذنه فرضا وتطوعا
-والذي يرجى شفاؤه لا يحج عنه بل ينتظر حتى يشفى
-من كان صحيح البدن وليست عنده قدرة مالية فلا يجوز الحج عنه
-للمتمتع أن يجعل الحج لنفسه والعمرة عن غيره والعكس، إذا أدى فرضه فيهما(ابن عثيمين)
6_ الحيض لا يمنع من الحج، والواجب على الحائض:
- أن تحرم من الميقات، ولا يجوز تأخيره حتى تطهر.
- أن تأتي بجميع أفعال الحج من الوقوف بعرفة والمبيت بمزدلفة ومنى.
- ألا تطوف بالبيت ولا تسعى حتى تطهر وتغتسل.
- لو حاضت بعد انتهائها من الطواف جاز لها السعي؛ لأن السعي لا يشترط له الطهارة.
-المتمتعةإن طهرت قبل عرفة وأمكنها إتمام عمرتها أتمتها ثم أحرمت بالحج
-إن لم تطهر قبل عرفةأحرمت بالحج من مكانهاوصارت قارنة،فإذاطهرت طافت طوافاواحدا وسعياواحدا عن الحج والعمرة
-من اضطرت للسفر قبل طواف الإفاضة فإنها تبقى محرمة ويلزمهاالرجوع للطواف
-الأولى للمرأةتعجيل طواف الإفاضة يوم النحر خشيةالحيض
-يسقط عن الحائض طواف الوداع
7_ أنواع الطواف في الحج:
- طواف القدوم، حين يصل الحاج إلى مكة، وهو سنة للمفرد والقارن، أما المتمتع فيلزمه طواف العمرة.
- طواف الإفاضة ويسمى طواف الزيارة، ويكون بعد الإفاضة من مزدلفة في يوم النحر أو بعده، وهو ركن من أركان الحج.
- طواف الوداع، ويكون بعد انتهاء أعمال الحج والعزم على الخروج من مكة، وهو واجب على كل حاج ما عدا الحائض.
8_ - من خشي حصول ما يمنعه من إتمام الحج فيشرع له الاشتراط عند إحرامه كأن يقول: اللهم إن حبسني حابس فمحلي[ أي مكان تحللي من الإحرام] حيث حبستني.
- فإذا حصل له ما يمنعه من إتمام النسك كمرض ونحوه، فإنه يتحلل من إحرامه ولا شيء عليه.
- من لا يخشى حدوث ما يمنعه من إتمام الحج فلا يشرع له الاشتراط.
- لا يصح أن يشترط بعد الإحرام بمدة.
9_ من الأحكام الخاصة بالمرأة في الحج:
- ليس لإحرامها لباس خاص، غير أنها لا تلبس النقاب والقفازين.
- لا ترفع صوتها بالتلبية عند غير محارمها.
- لا ترمل في الطواف، ولا تسرع في السعي بين الميلين الأخضرين.
- لا تحلق رأسها بل تقصره قيد أنملة.
- لا تستلم الحجر لوجود الزحام بل تشير إليه.
- يسقط عنها طواف القدوم والوداع إذا كانت حائض.
10_ مما يلزم الحاج قبل سفره:
- قضاء ما عليه من ديون أو استئذان أصحابها
- التحري في رد المظالم واستسماح من أخطأ في حقهم
- كتابة الوصية وبيان ما له وما عليه من حقوق
- تأمين أهله فترة غيابه
- الأولى ترك ما يشغله الاهتمام بحفظه كالحلي والمبالغ الكبيرة
- تحري النفقة الحلال؛ فإن الله طيب لا يقبل إلا طيبا
- {وتزودا فإن خير الزاد التقوى}
11_ يستحب للرجل أن يحرم في إزار ورداء أبيضين نظيفين ولو كانا مستعملين.
لا بأس باستبدالهما أو بجعل الإزار رداء والعكس.
لا بأس بالإزار ذي الأشرطة اللاصقة كالحزام، أو وضع المشبك ونحوه، ولكن لا يحوّل لباس الإحرام إلى ما يشبه المخيط المفصل على الجسم كالقميص.
وعليه أن يحرص على الإحرام الثقيل الذي يستر العورة ولا يشف، ويقي من البرد.
12_ المحرمة لا تلبس النقاب ولو تحت الغطاء، ولا ما يشبهه مثل الغطاء المخفف من جهة العينين فقط (الشيخ صالح الفوزان).
وتغطي وجهها بالخمار عند الرجال الأجانب وتستر كفيها بأكمام العباءة.
13_ من محظورات الإحرام الخاصة بالرجال (لبس المخيط) وليس المقصود به ما كان فيه خياطة كما يظن بعض الناس، بل هو المفصل على قدر الجسم أو أحد أعضائه كالقميص والثوب والسراويل والجورب والقفاز والألبسة الداخلية.
ولذلك يجوز للمحرم أن يلبس حزاما أو حذاء أو ساعة في جلودها خياطة.
14_ -نية الإحرام تكون بالقلب، وقول:"لبيك الله حجا(أو عمرة)" ليس تلفظا بها وإنما هو ذكر مقارن لها
-من أخطأ فلبى بخلاف النسك الذي نواه فالعبرة بنيته لا بلفظه.
-من نسي التلبية بالنسك فإحرامه صحيح
-من حج عن غيره يقول: لبيك اللهم عن فلان، ولا يضره إذا نسي اسمه
-الصبي المميز يعلمه ويأمره وليه لينوي ويلبي بنفسه، وغير المميز ينوى عنه وليه.
15_ تغيير نية الإحرام:
- إن كان تغيير النية قبل الإحرام فلا حرج في ذلك.
- وأما بعد الإحرام فلا يجوز تغيير النية إلا للمفرد والقارن إن لم يسق الهدي فيستحب لهما تغيير النية إلى التمتع فقط.
- المتمتع إذا لم يتمكن من الاعتمار قبل الحج، فإنه يغير نيته إلى القران.
- لا يجوز لمن أحرم بالحج عن نفسه أو عن غيره تغيير النية إلى شخص آخر.
16_الامتناع عن محظورات الإحرام من تعظيم شعائر الله وحرماته، فمن فعل شيئا منها متعمدا بغير حاجة فهو آثم وتلزمه الفدية.
وأما من احتاج لفعل شيء من المحظورات لمرض أو برد شديد ونحوه، فيجوز له ذلك ويسقط عنه الإثم، وعليه الفدية.
ومن فعل شيئا منها ناسيا أو جاهلا أو مكرها، فلا إثم عليه، ولا فدية، ويلزمه ترك المحظور فور تذكره أو علمه.
17_ -لا حرج في الطيب الباقي على البدن بعد الإحرام.
-ليس كل ماله رائحة طيبة ممنوعا على المحرم كالنعناع ورائحة الليمون، ولكن الممنوع ما هو طيب عرفا كالمسك والعود والزعفران ونحوها.
-البخاخات ومزيلات العرق والصابون الممزوجة بالعطر لا يستعملها المحرم، وأما مزيلات العرق غير المعطرة والشامبو برائحة الفواكه والصابون العادي فليست ممنوعة.
18_ تنطلق معظم حملات حج الداخل هذا اليوم (السابع ) إلى بيت الله العتيق ويفاجأ كثير من الحجاج بزحام غير متوقع ويرون جموع الطائفين تتحرك ببطىء وضيق شديد فليوطن المسلم نفسه على تحمل المشقةفي سبيل،والحج نوع من الجهاد،وإكماله واجب لله،والأجر على قدر التعب،ولا بأس أن يطوف بعض الأشواط من تحت وبعضها من فوق،ويضبط البداية والنهايةوالعدد،ويخشع ماأمكنه ويدعو
19_ قد يطول الطريق في الحافلات من الميقات إلى مكة، فمن استغرق في النوم بحيث غاب عما حوله فإنه يعيد الوضوء قبل أن يشرع في الطواف.
الصفرة والكدرة بعد الطهر لا تمنع صحة طواف المرأة.
20_ - الاضطباع (كشف الكتف الأيمن) سنة في طواف القدوم والعمرة لا في الطوافات التي بعده
- لا بأس بالطواف في الأروقة وجميع الأدوار ما دام داخل المسجد الحرام
- لا يدخل المسعى ولا ينزل على سقفه أثناء الطواف إلا إذا اضطر وتلاصق الطائفون ولم يجد مجالا إلا بالنزول على سقف المسعى فالطواف صحيح (ابن باز)
- يصلي ركعتي الطواف في أي مكان من الحرم.
21_ - من شق عليه الطواف لمرض أو إجهاد ونحوه فإنه يطوف أو يطاف به على عربة، ولا توكيل في الطواف.
- إذا استعملت المرأة ما يرفع الحيض أو يمنعه فجفت تماما صح طوافها.
- محاذاة الحجر الأسود أمر تقديري تكفي فيه غلبة الظن.
- التكبير عند الحجر الأسود مرة واحدة عند كل شوط ويشير بيمينه.
- لا إشارة إلى الركن اليماني ولا تكبير بمحاذاته.
22_ - إذا شك في عدد الأشواط بنى على اليقين وهو الأقل، إلا إذا كان شكه بعد الانصراف من الطواف أو السعي فلا يلتفت إليه
- إذا أقيمت الصلاة صلى مع الناس ثم أكمل من مكانه.
- الواجب في السعي قطع المسافة بين الجبلين، أما صعودهما فليس بواجب، ويكفي في الدور الثاني من المسعى وسطحه أن يصل إلى طرف الاستدارة ولا يلزمه الدوران حول الفتحة أو القبة.
23_ {ذلك ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه}
والحاج في بلد الله وشهره الحرام أكثر تعظيما لحرمات الله، وتحرزا عن حرمات المسلمين فيتحاشى مزاحمة النساء، وإن اضطر إلى الصلاة خلف نساء لضيق الأمكنة وشدة الزحام فصلاته صحيحة، وليحرص على غض بصره، والحذر من الخواطر السيئة، وتقوى الله في سره وعلانيته،{واعلموا أن الله يعلم ما في أنفسكم فاحذروه
24_ قال تعالى: (فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج).
- والرفث: هو الجماع ومقدماته القولية والفعلية، وقيل: كل كلام فاحش بذيء.
- والفسوق: هو المعاصي كلها كالعقوق وأكل الربا والغيبة والنميمة، ومنها فعل محظورات الإحرام.
- والجدال: المخاصمة والمنازعة والمماراة بغير حق، أما المجادلة بالتي هي أحسن لبيان الحق فهذا لا حرج فيه.
25_ يشكل على بعض الحجاج كيفية الأخذ من الشعر بعد عمرة التمتع، وتحتار بعض النساء في أمرها وخصوصا إذا كان شعرها مقصوصا طبقات، وليس الواجب الأخذ من كل شعرة ولكن يجب الأخذ من جميع جهات الشعر (الأمام الخلف اليمين الشمال الوسط) فتقبض على شعرها من كل ناحية وتقص بقدر أنملة، وأما المفرد والقارن فلا يجوز له الأخذ من شعره قبل بداية أعمال يوم النحر
26_ السنة أن يصلي الحاج الظهر بمنى وهو محرم، فيتجهز المتمتع قبلها ويتنظف ويغتسل ويلبس ثياب الإحرام ويعقد النية بقلبه ثم يقول : لبيك اللهم حجا، ثم يلبي. وأما المفرد والقارن فهما باقيان على إحرامهما يلبيان ويسن له أيضا أن يصلي كل الصلوات في وقتها بمنى دون جمع ويقصر الرباعية
27_ أيام الحج الستة:
اليوم الثامن يوم التروية؛لأنهم يتروون فيه الماء لحمله استعدادا لعرفة
اليوم التاسع يوم عرفة؛لوقوفهم بها
اليوم العاشر يوم النحر؛لنحر الهدي فيه
اليوم الحادي عشر يوم القرّ؛لأنهم يستقرون فيه بمنى بعد تنقلهم في المشاعر
اليوم الثاني عشر يوم النفر الأول
اليوم الثالث عشر يوم النّفر الثاني؛لأنهم ينفرون فيهما من منى
28_ نصف الليل هو منتصف الوقت بين المغرب والفجر، وليس الساعة 12 ليلا، ويلزم الحاج معرفته كي لا يؤخر صلاة العشاء بعده، ولا يدفع من مزدلفة قبله، ويبيت أكثر من نصف الليل في كل ليلة من ليالي التشريق بمنى، وجميع أعمال يوم النحر من رمي وذبح وحلق وطواف وسعي لا تصح قبل منتصف ليلة العاشر. (مغرب عرفة 5:43، فجر العيد 5:29، فمنتصف ليلة مزدلفة 11:36)
29_ لو طلب المطوف من الحجاج الخروج إلى عرفة هذه الليلة، بحجة استباق الزحام، فلا حرج في ذلك.
30_ التهيؤ للموقف العظيم
تهيأْ ليوم عرفة، فإنه الحج، واعرف فضله، واسأل الله التوفيق لحسن اغتنامه، وابتعد عن الهزل، واشغل قلبك بعظم الموقف، وتخير الرفقة المعينة على الخير، ولا تنس مصحفك وكتب الأدعية الصحيحة، وجهز مالا للصدقة والإنفاق على إخوانك، وبكر بالنوم للتقوي على حسن التضرع لله فيها، فقد بذلت كثيرا لبلوغ سويعاتها وها هي قد اقتربت.
31_ - من احتاج إلى تغطية رأسه من شدة البرد غطاه وأخرج فدية أذى وهي صيام ثلاثة أيام أو إطعام ستة من مساكين الحرم أو ذبح شاة لفقراء الحرم.
- لا بأس أن يضع البشت أو الفروة على ظهره ويلتحف بها لكن لا يلبسها.
- المبيت بمنى ليلة عرفة سنة فمن تركها للمشقة أو ليحتمي من البرد أو لارتباطه برفقة يخشى مفارقتهم فلا بأس.
32_ قرابة 39 ألف حافلة تنقل نحو مليون و600 ألف حاج والبقية يذهبون بوسائل أخرى، فكان لابد من الاهتمام بأدب الحافلات:
- إحياء سنة التلبية أثناء الذهاب إلى عرفة والعودة منها حتى رمي جمرة العقبة.
- خدمة ركاب الحافلة وهو شرف عظيم.
- الإفساح في المكان والإيثار به.
-المساعدة في حسن ترتيبها ونظافتها
-توزيع ما يقرأ وما يسمع من العلم والموعظة
-الاستيصاء بالمرأة خيرا فإنها ضعيفة ليست كالرجل وعليها جلبابها وغطاؤها فهي بحاجة إلى إعانة ورعاية وعناية وصبر عليها وعدم التضجر
-أمر سائقيها بالمعروف ونهيهم عن المنكر وتصبيرهم وتهدئتهم
33_ - يستحب الخروج إلى عرفة بعد طلوع الشمس ويجوز قبل ذلك
- السنة دخول عرفة بعد صلاتي الظهر والعصر وإن دخل قبل ذلك وصلى بها فلا بأس
- الانتباه لحدود عرفة وعندها لوحات صفراء للتأكد من دخولها فإن الحج عرفة، وإذا حبسهم الزحام وخشوا فوات الوقت نزلوا ودخلوا على أقدامهم
- مسجد نمرة مقدمته ليست من عرفة وآخره داخل حدود عرفة .
34_ قال تعالى في آيات الحج (وتزودوا) فليأخذ الحاج ما يحفظ صحته ليعينه على إكمال نسكه وعبادته، وقد تكون ليلة مزدلفة باردة فليتهيأ للأماكن المفتوحة وليأخذ بعض ما يلتحف به ويمكنك من العمل بحديث (ومن كان له فضل زاد فليعد به على من لا زاد له..)
والجود والإيثار من برّ الحج
35_ الحاج إذا كان قلبه مع الله فلن تشغله زحمة السير ولا انسداد الطريق ولا كلام الناس عن التلبية، ومما ورد في فضلها "ما من مُلبّ يلبي إلا لبى ما عن يمينه وعن شماله من شجر وحجر،حتى تنقطع الأرض من هنا وهنا أي:عن يمينه وشماله".وبخاصة كلما علا أو هبط. وحديث :"أمرني جبريل برفع الصوت في الإهلال فإنه من شعائر الحج" (مناسك الحج للألباني).
36_ هنيئا للحجاج بقوله عليه الصلاة والسلام: (خير يوم طلعت عليه الشمس يوم عرفة)
وهذا يذكر باغتنام هذه الخيرية بما يناسبها من الأعمال الصالحة، والابتهال إلى الله والدعاء، ففي الحديث: (خير الدعاء دعاء يوم عرفة، وخير ما قلت أنا والنبيون من قبلي: لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير)
37_ - لا دفع قبل الغروب من عرفة
- من كان معهم ضعفة ودخلوا مزدلفة بعد منتصف الليل فلا بأس أن يواصلوا طريقهم إلى منى وهم يلبون ولا يُشترط النزول ولا النوم.
- لا بأس بجمع المغرب والعشاء بعرفة لمن حبسه الزحام وخشي خروج الوقت، ومن احتبس في الحافلة صلى على حاله.
- لا بأس أن يتعجل ركاب الحافلة بعد منتصف الليل وفيهم الضعفاء والأقوياء.
38_ حضر حكيم بن حزام يوم عرفة ومعه مائة رقبة ، ومائة بدنة، ومائة بقرة، ومائة شاة، قال: هذا كله لله، فأعتق الرقاب، وأمر بذلك فنحر
39_ {فإذا أفضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام واذكروه كما هداكم وإن كنتم من قبله لمن الضالين}
40_ - هذه الليلة ليلة تعب ونصب، فتذكر {اصبروا وصابروا}
- هذه الليلة ليلة عناء وشدة ولكن(أجرك على قدر نصبك)
- هذه ليلة تبتلى فيها الأخلاق ولكن (لا تغضب ولك الجنة)
وشعارها النبوي (السكينة السكينة)
41_ - أعمال يوم العاشر الرمي والذبح والحلق أو التقصير والطواف والسعي يجوز فيها التقديم والتأخير
-الراجح أن رمي جمرة العقبة كافٍ في التحلل الأصغر وإن أضاف إليه الحلق أو الطواف فهو أحسن
-لا يحصل التحلل الأكبر إلا بالرمي والحلق أو التقصير والطواف والسعي
- يكفي غلبة الظن في وقوع الحصاة في الحوض حتى تكون مجزئة
- لا يوكل بالرمي إلا من عجز
42_ من كانت له أضحية فسافر للحج فلا يحلق رأسه في الحج حتى تذبح أضحيته، فإن حلق جاهلا فلا شيء عليه، والراجح أن رمي جمرة العقبة يكفي في التحلل الأصغر (ابن باز)
وذبح الهدي ليس شرطا في التحلل الأصغر ولا الأكبر
43_ إذا كان"ما يُصيب المسلم من نصب (تعب) ولا وصب (مرض) ولا هم ولا حزن ولا أذى ولا غم حتى الشوكة يُشاكها إلا كفر الله بها من خطاياه) فكيف بمن يصيبه ألم البرد في سبيل الله،والحج من سبيل الله كما ثبت في السنة
44_ من فاته الوقوف بمزدلفة حتى طلع الفجر إن كان قادرا على دخولها بالنزول من الحافلة والمشي فعليه دم عن فوات الواجب فإن لم يستطع صام عشرة أيام(ش ابن باز)
ومن كان عاجزا عن النزول والمشي لدخول مزدلفة حتى طلع الفجر فليس عليه شيء(ش البراك) ويلحق بهذا من كان مرافقا لعاجز أو نساء يخشى عليهن، أو يتضرر بفوات الرفقة، وهذا حال كثير من الناس الآن.
45_ {ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس واستغفروا الله إن الله غفور رحيم}
- (ثم أفيضوا) من مزدلفة إلى منى (من حيث أفاض الناس) من لدن إبراهيم عليه السلام إلى الآن، وذلك لرمي الجمار، وذبح الهدايا، والطواف، والسعي، والمبيت بمنى.
- (واستغفروا الله) لما قد يقع في العبادة من خلل أو تقصير، وشكرا لله على إنعامه وتوفيقه لهذه المنة الجسيمة.
46_ - يأتي الحاج البيت لطواف الإفاضة سبعا لا يضطبع فيه ولا يَرْمُل.
- ويصلي ركعتين ثم يسعى بين الصفا والمروة
- القارن والمفرد يكفيهما السعي الأول إذا سعيا بعد طواف القدوم
- ليس بعد طواف الإفاضة وسعيه أخذ من الشعر إذا أخذ من قبل.
- يجوز أن يفصل بين الطواف والسعي بيوم أو أكثر، والسنة الموالاة بينهما ويجوز أن يقدم السعي على الطواف
- يجوز تأخير طواف الإفاضة إلى النهاية ويقوم مقام الوداع ولو أخَّر معه السعي
- الأرفق بمن تخشى الحيض أن تبادر بطواف الإفاضة
- يشرب من زمزم ثم يرجع إلى منى فيمكث بها أيام التشريق بلياليها
- يبدأ التكبير المقيد بأدبار الصلوات للحجاج من ظهر يوم النحر.
47_ أيها الإخوة والأخوات، يا من احتبسوا في الحافلات، لا بنوم تكتحلون، ولا بطعام تهنأون، ولا راحة ولا بيتا لقضاء الحاجة تجدون، تذكروا أن نبيكم قال(إن الحج والعمرة لمن سبيل الله) وقد قال ربكم تعالى{ذلك بأنهم لا يصيبهم ظمأ ولا نصب ولا مخمصة في سبيل الله ولا يطئون موطئا يغيظ الكفار ولا ينالون من عدو نيلا إلا كتب لهم به عمل صالح...} الآيتين
48_ يتذكر الحاج برمي الجمار تنفيذ الأوامر تحقيقاً للعبودية واقتداءً بالسنة، وعدم الاعتراض على ما لا يدركه العقل من حكمة الشرع.
وبذبح الهدي يتذكر إنفاذ إبراهيم عليه السلام أمر الله وأن طاعة الله تقدم على العاطفة المجردة،وأن عاقبتها إلى خير.
وبتحلله من الإحرام يتذكر حلاوة الطاعة وأن عاقبة الاستجابة لأمر الله اكتمال الفرح والسرور.
49_ بدخول بيت الله الآمن نتذكر حاجتنا إلى الأمن يوم القيامة وذلك ينال بالتوحيد وترك الشرك
وبالطواف بالبيت نتذكر سنة أبينا إبراهيم عليه السلام وإخلاصه ونداءه بالحج وحج الأنبياء من بعده
وبشرب ماء زمزم نتذكر فضل الله ونعمته وخيره الذي لا ينقطع على مر الزمان
وبالسعي بين الصفا والمروة نتذكر ابتلاء هاجر وصبرها على أمر الله ولجوءها إليه.
50_من لم يجد مكانا للمبيت بمنى فلا حرج عليه أن يبيت في أقرب مكان إليها إذا تلاصقت الخيام كخيام مزدلفة، والشريعة جاءت بحفظ كرامة الإنسان فلا تُلزم الحجاج أن يهيموا على وجوههم في شوارع منى وبَرْدها لا يجدون مكانا للجلوس ولا لقضاء حاجة الإنسان، ولا لحفظ نسائهم في الستر والصيانة.