اخطاء شائعة

[Ahm Foad]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
هناك اخطاء لغوية نقع فيها كثيرًا أثناء الكتابة
ساتحدث عنها فى هذا الموضوع على شكل حلقات
بحيث ألا يمل القارئ و يقرأ كل ما كتب بدون ضجر
لعل و عسى تعم الفائدة و يتحسن الجانب اللغوى لدينا

[Ahm Foad]

التاء المربوطة

أحبائى فى الله
مما يلفت انتباهى فى ما يكتبه الناس ... هذا الخطأ الشنيع.
أراهم يضعون محل كل تاء مربوطة ( ة ) لا تنطق .. هاء ( هـ ).
و حين أقول ( يا بشرية دى حتى اسمها ت مربوطة ) ...
يجيبون قائلين ( احنا مش بننطقها ت .. احنا بننطقها هـ ).
فإليكم القاعدة التى اتمنى أن تفهموها و تقتنعوا بها ...
تنطق التاء فى آخر الكلمة فى حالة الوصل أما فى حالة القطع فتنطق هاء.
http://da3y2allah.net/vb/images/icons/icon11.gif
قد لا يزال الكلام غامضًا .. فى التالى بعضٌ من التوضيح ...

الوصل يا جماعة مقصود بيه انى مش هقف فى وسط الكلام. و مثال على ذلك ..
رابطةُ مشجعى النادى الأهلى كبيرة.
هنا الـ ( ة ) اللى فى كلمة ( رابطة ) لا بد أن تُنطق لاننا وصلنا الكلمة مع اللى بعدها على طول.

القطع بقى يقصد بيه اننا هنقف ( سنتوقف عن الكلام ). و من أمثلة ذلك ...
آثار مصر عريقة.
هنا الـ ( ة ) اللى فى كلمة ( عريقة ) ماينفعش ننطقها عشان احنا وقفنا عندها.

الوصل و القطع مفهوم فى أتم صوره عند الناس اللى بتقرأ قرآن و هى عالمة بأحكام التجويد جيدًا.

المهم بقى ان فى كل الحالات الـ ة بنحط فوقها النقطتين لانها تاء و ليست هاء.

ملحوظة >> ليس الوصل يحدث عند الإضافة فحسب لكنّه واجب عند الإضافة .. و لهذا استخدمت فى المثال المذكور فى الوصل ... الإضافة.

اتمنى الكلام يكون سهل و لو فيه أى اسئلة يا ريت تسألوا بدون كسوف.
:D

دى لغتنا احنا يا جماعة ... مايصحش مانكُنش عارفين نتكلمها صح ع الاقل.

[Ahm Foad]

السلام عليكم و رحمة الله
فى مشاركة اليوم سنتناقش حول معاملة حرف الواو
أَمِن المفترض أن يعامل كجزء من الكلمة التى تليه؟






ما الخطأ الذى نرتكبه فى استخدام هذا الحرف؟
يكون هذا الخطأ اثناء الكتابة
حيث نلحق حرف الـواو بالكلمة التى تليه
و لست ادرى ما السبب وراء هذا
فإذا سمحتم إخوانى .. بالله عليكم! .. إن الـواو حرف مستقل
علينا ترك مسافة بينه و الكلمة التى تسبقه و بينه و الكلمة التى تليه.
و قد احضرت لكم مثال لتوضيح الفارق ...

> و رقة الشاعر
> ورقة الشاعر

فى هاتين الكلمتين
فى الأولى تركنا مسافة بين الـواو و الكلمة التى تليه
و هذا هو الصحيح لأننا نريد أن نقول (و رقة الشاعر) أى (و الرقة بتاعة الشاعر)
لكن فى الجملة التانية حيث لم نترك مسافة ماذا أصبح المعنى ؟
(ورقة الشاعر) .. أى (الورقة بتاعة الشاعر)
أتتخيلون الفارق؟




اتمنى أن تكونوا قد فهمتمونى جيدًا
و إذا كان هناك اسئلة او استفسارات فها أنا ذا معكم و فى انتظار استفساراتكم
دمتم فى رعاية الله

[Ahm Foad]

خطأ النهارده هو اللخبطة بين (زكى) اللى و (ذكى)

الفرق هو الحرف الأول زى ماحنا شايفين
بس إيه الفرق بينهم غير الحرف الأول بقى .. الفرق فى استخدام الكلمتين يعنى؟؟
كلمة زكى دى هى الاسم اللى الناس بتتسمى بيه .. زى احمد زكى كدا
لكن ذكى بقى دى صفة ماحدش بيتسمى بيها
زكى جاية من التزكية و الزكاة .. و اللى معناها بيكون قريب من التدعيم أو التزويد يعنى أو حاجة زى كدا
إنما ذكى جاية من الذكاء ..اللى معناه سرعة الفهم يعنى




لو فيه حاجة لسا غامضة انا مرحب بجميع الاسئلة و الاستفسارات

[Ahm Foad]

لنعد لمتابعة اخطائنا الشائعة
و اليوم مع خطأ جديد و هو تداول كلمة (مبروك) بغرض التهنئة و المباركة .. و هذا اللفظ خطأ ...
فكلمة مبروك هى اسم مفعول من الفعل (بَرَكَ)
و مثال لهذا الفعل حين نقول (بَرَكَ الجملُ)
مما يدلّ على أنّ الفعل بَرَك فعلٌ لازمٌ من الأصل و لذا فليس لنا أن نشتق منه اسم مفعول .. و بذا يصبح الخطأ واضحًا وضوحَ الشمس.
فاللفظ أساسًا آتٍ من فعلٍ بعيدٍ كلَّ البعد عن المعنى المرجوّ .
بالإضافة إلى أنّ اللفظ أصلا لا يصح التصريح به لأنّه بكل بساطة ليس هو من اللغة فى شئ.
أمّا عن اللفظ الصحيح و الذى عن طريقه يمكننا تجنب هذا الخطأ فهو اللفظ (مُـبَارَك) .. و الذى هو اسم المفعول من الفعل بارك فنقول (بَارَكَ الله لك فى كذا) .. أى (مُـبَارَكٌ لك كذا) .. أو (مُـبَارَكٌ عليْك كذا) .
و الفعل بَــارَك كما تعلمون يُقصد به إحلال البركة .. و يصح أن نقول (بَارَكَ فلانٌ فلانًا كذا) أو (بَارَكَ فلانٌ كذا لفلان) أيضًا بمعنى أنّ فلانًا الأوّلَ هذا تمنّى أن تحلَّ البركة فى كذا و الذى هو يخص الفلانَ الأخيرَ.
إذًا فدعونا من قول (مبروك) و لنقُل (مُبَارَك) ...
و إلى لقاء مع خطأ شائع آخر ..

[سماء الدنيا]

http://www.alamuae.com/gallery/data/media/123/0163.gif

[bent_masrya]

http://pic.alfrasha.com/data/media/51/s27771.gif

http://www.3roos.com/up3/virgo11.gif

[bent_masrya]

بعض الأخطاء الشائعة



الخطأ : ربيع الثاني ، جمادى الثاني-
الصواب : ربيع الآخِر ، جماد الآخِر- السبب : الآخِر : هو ماكان بعده غيره ، ويستعمل ( الآخِر ) لما ليس له ثانٍ وثالث .. ولهذا لاتسمى العرب الشهر الرابع من السنة الهجرية بـ ( ربيع الثاني ) ، بل تسمه : ( ربيع الآخِر )؛ لأنه لايوجد له ثالث ولا رابع .. وكذلك جمادى الآخِرة ؛ لأنه ليس هناك جمادى ثالثة ولارابع .






الخطأ : إرْباً إرْباً-
الصواب : إرَباً إرَبا، السبب : الإرْب : العضو الكامل ، فقطعت الشيء إرْباً إرْباً أي : عضواً عضواً ؛ ولهذا لايجيز كثير من علماء اللغة أن يقال : قطعت الشيء إرْباً إرْباً إلا إذا كان له أعضاء كالإنسان أو الحيوان ، أما الحبل والكتاب وأمثالهما مما ليس له أعضاء فلايجيزون فيه ذلك اللفظ .






الخطأ : أرجوا -
الصواب : أرجو،- السبب : الفعل ( أرجو ) فعل ناقص ( آخره حرف علة هو الواو ) ، وهذه الواو من أصل الفعل ؛ لذا لايزاد بعده ألف ؛ لأن الألف لاتزاد إلا بعد واو الجماعة ؛ مثل : سمعوا . أما ( أرجو ) و ( نرجو) ، فلا تزاد بعد واوها الألف لأن واوها ليست واو جماعة . أما إذا أسندت هذه الأفعال إلى واو الجماعة فتزاد الألف بعد واوها عندئذٍ كما في : ( المسلمون لن يرجوا النصر من غير الله ) .






الخطأ : قُفِل الدوام -
الصواب : أُقفِل الدوام- السبب : يكتب كثير من مديري المدارس والدوائر الحكومية .. جملة: قُفِل الدوام الساعة ... والصواب أن يكتبوا : أُقفِل الدوام الساعة .. ؛ لأن أصل الجملة : أَقْفَل المدير الدوام .. ، وعند بنائها للمجهول صارت : أُقفِل الدوام ؛ لأن الفعل الماضي إذا بني للمجهول يُضَمُّ أوله ، ويكسر ماقبل آخِره إن لم يكن مكسوراً ؛ ولأن الفعل أقفل بمعنى : أغلق ، وليس : قَفَل الذي هو بمعنى : رجع .






الخطأ : أمهات الكتب-
الصواب : أمات الكتب- السبب : تذكر كثير من المعاجم اللغوية : أن الأمهات فيمن يعقل ، والأمات فيما لايعقل ، وبما أن الكتب غير عاقلة ، فجمعها يكون : أمات ، ولكن ابن جني وغيره أجازوا جمع الجميع على أمات أو أمهات ( للعاقل وغير العاقل ) .







الخطأ : إنشاء الله -
الصواب : إن شاء الله - السبب : تكتب جملة ( إن شاء الله ) منفصلة ، وقد شاعت كتابتها متصلة ،وهذا خطأ ظاهر ؛ لأن ( إن ) هنا شرطية ، وليست من بنية الكلمة . ولكن نقول : سيتم إنشاء مدرسة جديدة في حي .. – إن شاء الله - .





الخطأ : تمعَّن في الأمر-
الصواب : أمعن النظر ، أو أنعم النظر- السبب : لأن تمعَّن معناها : تصاغر ، وتذلل انقياداً ، وهي لاتفيد التدقيق والتمحيص المراد من اللفظ .







الخطأ : بتَّ في الأمر-
الصواب : بتَّ الأمر- السبب : الفعل ( بَتَّ ) يتعدى بنفسه ؛ لذا علينا أن نقول : بتَّ فلان الأمر ، ولانقول : بتَّ فلان في الأمر ، إذا نواه وجزم به .








الخطأ : البِعثة (بكسر الباء)-
الصواب : البَعثة ( بفتح الباء )- السبب : الهيئة التي ترسل في عمل مؤقت هي : ( البَعثة ) ، كما في المعجم الوسيط ، ولكن الكثير ينطقونها ( البِعثة ) بالكسر ، وهو خطأ شائع .






الخطأ : البَوتقة -
الصواب : البُوتقة- السبب : هي الوعاء الذي تذاب فيه المعادن ، ونطقها بضم الباء ، ورأى ابن الجوزي أنها بهذا اللفظ عامية،وصوابها: البوطة.








الخطأ : لتجرُبة (بضم الراء )-
الصواب : التجرِبة ( بكسر الراء ) - السبب : التجربة ، سواء أكانت في العلم أم مايعمل لتلافي الخطأ أو النقص في شيء وإصلاحه ، كتجربة المسرحية وغيرها ، كل ذلك لايكون إلا بكسر الراء ، وتجمع على ( تجارِب ) بكسر الراء أيضاً ، أما من يضم الراء ، فيقول ( تجرُبة وتجارُب ) فليس من أصول العربية في شيء .






الخطأ : تخرَّج من كلية ..-
الصواب : تخرَّج في كلية ..- السبب : تقول : تخرَّج في كلية اللغة العربية ؛ لأن تخرج في العلم بمعنى تعلمه وتدرب عليه ، وأنهى مواده ومنهجه ، وتخرج في الكلية بمعنى تعلم فيها وتدرب ودرس مناهجها ، ولايفيد ذلك قولنا : تخرج من الكلية .







الخطا : التُّرقوة-
الصواب : التَّرقوة- السبب : يطلق بعض الأطباء وبعض المعلمين على العظمة المشرفة بين ثغرة النحر والعاتق في أعلى الصدر ( التُّرقوة ) بضم التاء ، وهو خطأ ، وصوابه ( التَّرقوة ) بفتح التاء ، وجمعها : تراقٍ ، وترايق ، وترائق .






الخطأ : تعوَّد على العمل-
الصواب : تعوَّد العمل- السبب : الفعل ( تعوَّد ) يتعدى دون ( على ) ، كأن تقول : تعوَّدت العمل مبكراً ، ولكن كثيرين يعدونه بعلى ، فيقولون : تعود فلان على العمل ، وهذا غير صحيح ، ومنه قول أبي تمام :

تعوَّد بســـــط الكف حتى لو أنه *** ثناهـــــــا لقبضِ لم تُطِعه أناملـــــه








الخطأ : توءمان-
الصواب : توءم- السبب : التوءم : هو واحد التوائم ؛ لذا فالصواب أن نقول : ولدت المرأة توءمين ، وهما توءمان ولدا في بطن واحد . أما قولك : ولدت المرأة توءماً فخطأ ( إذا كنت تقصد مولودين في بطن واحد ) . أما كتابة كلمة ( توءم ) فيظن كثيرون أنها تكتب هكذا (توأم ) على اعتبار أن الهمزة مفتوحة بعد ساكن فتكتب على ألف ، ولكن الصواب أنه يشترط في الساكن الذي يسبق الهمزة المفتوحة أن يكون صحيحاً حتى تكتب على ألف ، وهكذا فإن ( توءم ) تكتب الهمزة فيها مفردة ؛ لأنها وقعت مفتوحة بعد ساكن غير صحيح .






الخطأ : عليكم التواجد الساعة ..-
الصواب : عليكم أن تكونوا موجودين الساعة ..- السبب : الفعل ( تَواجَد ) يعنى : تكلَّف الوَجد أو المحبة أو الفرح ، ويستعمله كثيرون للدلالة على الوجود ؛ فيقولون : على الجميع التواجد هنا الساعة ... وهذا خطأ ، والصواب أن نقول : على الجميع أن يكونوا موجودين هنا الساعة .. وكذا كلمة ( المتواجدين ) كثيرة الشيوع ، فعلينا أن نستعمل بدلها : الموجودين .



وياريت ياأخى أحمد لو فى خطأ تقوم بتصحيحه
ومبارك(وليس مبروك) عليك تثبيت الموضوع وننتظر منك المزيد

[Ahm Foad]

http://www.alamuae.com/gallery/data/media/123/0163.gif


جزاكِ الله خيرًا ، سماء الدنيا على المرور
و اتمنّى أن تكونى قد استفدتِ من الموضوع



اشكـــرك يا بنت مصرية شكــرًا خاصًا على المداخلة الجميلة
جزاكِ الله كل خير

[Ahm Foad]

و بخصوص كلامك ، بنت مصرية فهو صحيح
و مبارك على القسم و كل الأعضاء تثبيت الموضوع

[محمد سعيد]

موضوع مفيييييييييييييييييييييييييد جدا جزاكم الله خير الجزاء

[Ahm Foad]

موضوع مفيييييييييييييييييييييييييد جدا جزاكم الله خير الجزاء



و إياكم يا باش مهندس
و ان شاء الله بمتابعة الموضوع سيزداد حجم الاستفادة

[Ahm Foad]

نفذ ، نفد
يختلط الأمر بينهما
ليس الذنب ذنبنا
إنــّه ذنب سادة إعلامنا
المهم .....
يشيع أنْ إذا قصد شخصٌ أن يقول إنّ شيئـًا ما قد فنى ، يقول نفذ الشئ .. هذا خطأ لأنّ كلمة نفذ معناها مضى ، و اخترق
إذًا فما الصح؟ ..
الصح هو كلمة نـَفـِدَ .. هذه هى التى تعنى فنى و ذهب فيقال مثلا (نفد السكـر) أى (فنى السكر) .. (السكر خلص)
و عن نـَفـَذَ .. فيقال نـَفـَذَ السيف فى فلان .. أى اخترق السيف جسد فلان فدخل من جهة و خرج من الأخرى

[bent_masrya]

معلومة جميلة جزاك الله عنها كل خير أخى فى الله

[Ahm Foad]

جزانى و إياكم ، أختى فى الله ، بنت مصرية

[Ahm Foad]

ترتيب الحروف
تختلط علينا الأمور فى موضوع ترتيب الحروف
فما نذكره دائمًا من الترتيب هو (الأبجدى) ..
فى حين أنّ الأبجدى لا يتورط فى حياتنا بالقدر الذى يتورط به الترتيب الآخر المقصود ...
من هذا المنطلق وددتُ إخباركم بأكثر طرق ترتيب حروف اللغة العربية انتشارًا ؛ كى لا يتكرر هذا الخطأ و لا يتكرر هذا الخلط ...
فترتيب الحروف له طرق عدّة ؛ أكثر هذه الطرق شيوعًا و شهرةً ثلاثة :
ترتيب أبجدى
ترتيب هجائى
ترتيب صوتى

الترتيب الأبجدى (هو الأشهر من حيث المسمّى) لكنّه محدود الاستخدام عن الترتيب الهجائى
فالترتيب الأبجدى استخدامه الأكثر فى التسمية أو الترميز فى العلوم كالرياضيات و الفيزياء و ما إلى ذلك. و هو المستخدم فى الترقيم كما فى ترقيم الأسئلة مثلا (أ ، ب ، جـ ، ...)
الترتيب الأبجدى هو أقدم أنظمة ترتيب الحروف العربية ، هو يرتبها كالتالى ..
أ ب ج د هـ و ز ح ط ي ك ل م ن س ع ف ص ق ر ش ت ث خ ذ ض ظ غ
و هذا الترتيب يجمعه اللغويون فى سياق (ليس له معنى ، و إنما لتسهيل حفظ الترتيب) ، هذا السياق هو أبجد هوَّز حُطّي كلَمُن سَعْفَص قُرِشَت ثَخَدٌ ضَظَغ.

الترتيب الهجائى ، و هو الأكثر استعمالا حيث على أساسه يتم ترتيب قوائم الاسماء مثلا ، و هو المستخدم فى أشهر المعاجم ، و فى القواميس التى تترجم ما بين العربية و اللغات الأخرى ، و ما بين اللغات الأخرى و العربية ، كما أنـّه الترتيب الذى نحفظ من خلاله الحروف العربية.
الترتيب الهجائى هو كالتالى ..
أ ب ت ث ج ح خ د ذ ر ز س ش ص ض ط ظ ع غ ف ق ك ل م ن هـ و ى

الترتيب الصوتى هو يرتب الحروف حسب مخارجها فى جهاز النطق. هذا الترتيب كالتالى ..
ع ح هـ خ غ ق ك ج ش ض ص س ز ط ت د ظ ذ ث ر ل ن ف ب م وي ا ء


فــفرّق عزيزى متحدث اللغة العربية بين الترتيب الهجائى و الأبجدى لأنّ كثيرين منـّا لا يعلم ما الفارق و يظن أن الترتيب الأبجدى هو الهجائى.