تدريبات على دروس اللغة العربية

[Ahm Foad]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
يا جماعة فكرتى فى الموضوع ده اننا نطبق قواعد اللغة العربية و نتمرن عليها سوا و الكلام ده هيكون عن طريق تدريبات .. يعنى هنجيب قطعة نحو و عليها كلم سؤال و نتناقش فيهم بقى
الموضوع هيكون ان شاء الله متجدد اسبوعيًا (او نصف اسبوعى)
:cool:الأخت بنت مصرية هتبتدى كتابة التدريبات و احنا هنجاوب :cool:

[M.7aleem]

جزاك الله خيرا
اخى فى الله
احمد
وان شاء الله فى ميزان حسناتك
وان شاء الله الاجابات قادمه متقلقش
مش انتا موجود ولا ايه
متستعجلش فى عمالقه هنا فى المنتدى
تقبل الله منا ومنك
صالح الاعمال

[bent_masrya]

جزاك الله خيرا أخى أحمد ولكن الظاهر أنت فاهمنا غلط أنت لازم تبتدى معانا من اول امتحانات المرحله الابتدائيه ثم الاعداديه ثم الثانويه لأننا نسينا كل حاجه آسفه لو كنت جبتلك احباط لكن كل شئ بالتدرج ولو الشعب المصرى كله فاهم نحو لحد مستوى الثانويه اكيد كنا افضل من كده بجد بجد سامحنى لكنى مش عارفه اجاوب
والقطعه صعبه شويه ياريت تبتدى بقطعه سهله للتشجيع وجزاك الله خيرا

[Ahm Foad]

جزاك الله خيرا أخى أحمد ولكن الظاهر أنت فاهمنا غلط أنت لازم تبتدى معانا من اول امتحانات المرحله الابتدائيه ثم الاعداديه ثم الثانويه لأننا نسينا كل حاجه آسفه لو كنت جبتلك احباط لكن كل شئ بالتدرج ولو الشعب المصرى كله فاهم نحو لحد مستوى الثانويه اكيد كنا افضل من كده بجد بجد سامحنى لكنى مش عارفه اجاوب
والقطعه صعبه شويه ياريت تبتدى بقطعه سهله للتشجيع وجزاك الله خيرا
ليه بس؟ .. بتتأسفى ليه؟ ده انا اللى آسف و عامةً انا هغيّر التدريب الأول فابقوا اقرأوه تانى بقى و جاوبوه و انا مستنى إجاباتكم

[bent_masrya]

يعنى أنا مثلا عند اولادى في ابتدائى ( الام الشمسيه والام القمريه والجمله الاسميه والفعليه وكدا يعنى نبتدى بالسهل الاول ثم نصل للصعب )
مع طبعا نبذه بسيطه عن القاعده اللى أنت هتحط عليها القطعه ولو تحب احط أنا اول قطعه من كتاب اولادى ولو عندك يبقى خير وبركه وجزاك الله خيرا

[Ahm Foad]

جميل جدًا .. طاب طالما كده بقى فانا عندى اقتراح .. تكتبى انتى لينا التدريبات لغاية مستوى إعدادى مثلا و بعدها أكمّل انا لأنّى بصراحة مش على دراية كافية بمناهج الابتدائى و الإعدادى و انتى هتكونى أدرى منى ..... ماشى؟
أنا هشيل التدريب اللى انا كتبته و تبتدى انتى :D

[bent_masrya]

خلاص ماشى بس خليها من بكره علشان أنا و الاولاد دلوقتى في مباراة حامية جدا جدا
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

[bent_masrya]

الدرس الاول

المفرد والمثنى والجمع


1- المفرد هو مادل على شئ مفرد مثل ( كتاب )

2- المثنى هو مادل على شيئين مثل ( كتابان )

3- الجمع هو مادل على أكثر من شيئين مثل ( كتب )

التدريبات

حول الجمل التالية إلى المثنى والجمع

1- التلميذ مجتهد ..............................

2- الصديق مخلص ..............................

3- المعلمة مخلصة ..............................

4- الطبيب ناجح ..............................


وبالتوفيق في الاجابة
:D

وعلى فكرة الاستاذ أحمد هو اللى هيصحح الواجب علشان هو صاحب الفكرة

[محمد سعيد]

التدريبات

حول الجمل التالية إلى المثنى والجمع

1- التلميذ مجتهد
المثنى : التلميذان مجتهدان
الجمع : التلاميذ مجتهدون

2- الصديق مخلص
المثنى : الصديقان مخلصان
الجمع : الاصدقاء مخلصون

3- المعلمة مخلصة
المثنى : المعلمتان مخلصتان
الجمع : المعلمات مخلصات

4- الطبيب ناجح
المثنى : الطبيبان ناجحان
الجمع : الاطباء ناجحون

:cool:

:D

[bent_masrya]

ايه ياجماعه التدريب صعب كده ولا الفكره مش عجباكم

[Ahm Foad]

ايه ياجماعه التدريب صعب كده ولا الفكره مش عجباكم
:mad: الظاهر ان الفكرة مش عاجبة حد م الأخوة الأعضاء (إلا قليلا) :mad:

[bent_masrya]

عموما ياأحمد مش احنا اللى بنيأس بسهوله نحن سوف نستمر حتى ولو لم يدخل أحد غيرنا فكلها صدقات جاريه تدر علينا بحسنات

[Ahm Foad]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
الآن انتهت الفترة المسموح فيها بالإجابة على التمرين الأول
الإجابة الصحيحة للتمرين كالتالى

1- التلميذ مجتهد.
المثنى : التلميذان مجتهدان.
الجمع : التلاميذ مجتهدون.

2- الصديق مخلص.
المثنى : الصديقان مخلصان.
الجمع : الاصدقاء مخلصون.

3- المعلمة مخلصة.
المثنى : المعلمتان مخلصتان.
الجمع : المعلمات مخلصات.

4- الطبيب ناجح.
المثنى : الطبيبان ناجحان.
الجمع : الاطباء ناجحون.

من أجاب إجابةً صحيحة هو محمد سعيد
احسنتُ صنعًا يا محمد
و غدًا بإذن الله ستقوم بنت مصرية بوضع التمرين التالى و برجاء تفاعل و إيجابية أكثر من ذلك.

[bent_masrya]

مبروك فوزك أخى محمد ويجعله في ميزان حسناتك إن شاء الله

:cool::cool::cool::cool::cool::cool::cool:

[bent_masrya]

الدرس الثانى

علامات الترقيم

( علامة الاستفهام _ النقطة _ علامة التعجب _ الفصلة )


1- علامات الاستفهام



ما اسمك؟

متى تسافر؟

أين تقيم؟


تأمل الجمل السابقة تجد أنها بدأت بأداة استفهام وتوضع في نهايتها العلامة (؟)

وتسمى هذه العلانة ( علامة الاستفهام )


النقطة

القاهرة عاصمة مصر.

أنا أحب المدرسة.

تأمل الجمل السابقة تجد أنها تفيدنا بخبر ما وتوضع في نهاية الجمل نقطة (.)



علامة التعجب


ما أضخم الفيل!

ما أجمل النيل!

ما أوسع الحجرة!


تأمل الجمل السابقة تجد أنها تدل على الدهشة أو التعجب ولذلك نضع فى نهاية الجملة علامة التعجب (!)



الفصلة


كتب محمد خطابا , وأرسله إلى صديقه .

قرأ المعلم الدرس , وشرحه للتلاميذ .


تأمل الجمل السابقة تجدها مكونة من جملتين والجملتان متصلتان لذلك نضع بينهما الفصلة .


التدريبات

ضع امام كل جملة علامة الترقيم المناسبة


دخل المعلم الفصل ........ وسلَّم على التلاميذ ......... ثم نظر إلى النافذة وقال :ماأجمل هذا الزرع..........

من الذى أحضره ..........



وبالتوفيق

:D

[Ahm Foad]

يا له من أمرٍ مبشر!!!
طبعًا اللى أجاب إجابة صحيحة معروف زى مانتم ملاحظين
عامةً الإجابة على التدريب كالتالى:

دخل المعلم الفصل ، وسلَّم على التلاميذ . ثم نظر إلى النافذة وقال :ماأجمل هذا الزرع !

من الذى أحضره ؟

:cool::cool::cool::cool::cool:

[bent_masrya]

مبرووووووووووووووك أخى أحمد على الاكتساح الهائل

:cool::cool: نعم اجابه صحيحه :cool::cool:

:cool::cool:

[M.7aleem]

انا عن نفسى متابع
بس من غير مشاركه
بس ان شاء الله هيبقى فى مشاركات باذن الله
ومنتظرين التدريب القادم
تقبل الله منا ومنكم
صالح الاعمال

[bent_masrya]

الدرس الثالث

الجملة الأسمية والجملة الفعلية

امثله للجملة الأسمية

الحديقة واسعة

الرياضة تقوى الجسم

الحياة جميلة


تأمل هذه الجمل ستجد أنها بدأت بأسم لذلك سميت جملة اسمية


امثله للجملة الفعلية

نجح مصطفى فى الامتحان

ذهب الفلاح إلى الحقل مبكرا

يشرح المعلم الدرس

تأملوا هذه الجمل ستجدوا أنها بدأت بفعل لذلك سميت جملة فعلية

ملحوظة :_ يمكن تحويل الجملة الأسمية إلى فعلية والعكس

مثال

التلميذ يحب القراءة _ _ _ _ يحب التلميذ القراءة


التدريبات

اقرأ الجمل التالية واكتب نوع كل جملة مكان النقط

1- أميرة تجلس أمام التليفزيون ......................

2- لاحظت الأم ارتفاع الصوت .......................

3- أْذن أميرة تعرضت لأصوات عالية ............

4- الطبيب فحص أْذن أميرة .........................

5- حافظت الأم على مواعيد الدواء................



:D
بالتوفيق

[M.7aleem]

يلا نبتدى وربنا معانا بقى دعوتكم

**************************

1- أميرة تجلس أمام التليفزيون ( اسمية )

2- لاحظت الأم ارتفاع الصوت ( فعلية)

3- أْذن أميرة تعرضت لأصوات عالية ( اسمية)

4- الطبيب فحص أْذن أميرة ( اسمية )

5- حافظت الأم على مواعيد الدواء ( فعلية)

********************

وربنا يستر بقى
المدرسه هنا فيها عصيان وفلكه ولا ابعت اجيب
:):):)

[Ahm Foad]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
آسف على التأخير يا جماعة
إجابة التمرين الثالث
1- أميرة تجلس أمام التليفزيون ...................... اسمية


2- لاحظت الأم ارتفاع الصوت ....................... فعلية


3- أْذن أميرة تعرضت لأصوات عالية ............ اسمية


4- الطبيب فحص أْذن أميرة ......................... اسمية


5- حافظت الأم على مواعيد الدواء................ فعلية

:cool:أما من أجاب إجابةً صحيحة فهو M.7aleem :cool:
لكن عندك يا M.7aleem غلطة صغيرة هى انك مش بتعترف بحاجة اسمها تاء مربوطة .. انت بتكتبها هاء ليه؟

[M.7aleem]

اخجلتم تواضعنا والله يا ابو حميد

وشكرا على :cool:

ولا انتا هتفصل:cool:كتير كدا ايدك توجعك :)

وشكرا على الملاحظه وتم التعديل

[bent_masrya]

مبرررررررررررررررررروك


ألف مبروووووووووك لأخى فى الله مصطفى



:cool::cool::cool::cool::cool::cool:

[bent_masrya]

الدرس الرابع

الّلا القمريّة والّلام الشمسية


اولا الّلام القمريّة

هى التى تظهر بها ( أل ) عند النطق وتكون ساكنة ولا تنطق الكلمة بدون (ال)

وتكون مع الحروف التالية

( ج _ ح _ خ _ ء_ ب - ع - غ - ف - ق - ك - م - هاء _ و - ى )

امثلة

الْقمر _ الْباب _ الْمنازل _ الْكتاب - الْعلم - الْجمل


ثانيا الّلام الشّمسيّة

هى (ال ) التى لاتظهر فى النطق ولكنها تكتب فقط وتوضع شّدّة ( ّ ) على الحرف الذى بعدها

وتكون مع الحروف التالية

( ت -ث -د - ذ - ر - ز - س - ش - ص - ض - ط - ظ - ل - ن )


امثلة

الشّمس _ الشّجر - الزّائر _ التّين _ الثّوب _ السّماء



التدريبات

اقرأ ثم أجب

دخل أمير المكْتبة وسجل اسمه فى دفتر الزّوار ثم ذهب إلى الكتب المرْصوصة على الأرْفف , التّلاميذ يجلسون فى هدوء يقرءون القصص الرّائعة .


(أ) استخرج ثلاث كلمات بها ( أل ) القمرية .

(ب) استخرج ثلاث كلمات بها (أل) الشّمْسية .



بالتوفيق

:D

[Ahm Foad]

شكرًا يا بنت مصرية لكن لو سمحتِ احب اقول حاجة يمكن تسهّل الدرس شوية
يا جماعة اللام القمرية بتيجى مع الحروف اللى بتعمل الجملة دى
( أبغ حجك و خف عقيمه )
يمكن تكون الجملة مالهاش معنى
لكنها مجرد ترتيب للحروف بشكل يسهّل الحفظ
آسف على المداخلة
و اتمنى اكون سهّلت و ما صعبتش

[bent_masrya]

شكرررررررررررررررررررررررررررررررررررا

[Ahm Foad]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

اقرأ ثم أجب
دخل أمير المكْتبة وسجل اسمه فى دفتر الزّوار ثم ذهب إلى الكتب المرْصوصة على الأرْفف , التّلاميذ يجلسون فى هدوء يقرءون القصص الرّائعة .


(أ) استخرج ثلاث كلمات بها ( أل ) القمرية .
(ب) استخرج ثلاث كلمات بها (أل) الشّمْسية .


>> الإجابة <<
(أ) ثلاث كلمات بها (الـ ) القمرية :
1) المكتبة
2) المرصوصة
3) الأرفف
+ القصص

(ب) ثلاث كلمات بها (الـ ) الشمسية :
1) الكتب
2) الزوار
3) التلاميذ
+ الرائعة

[bent_masrya]

الدرس الخامس

أسلوب الأمر والنهى
و
تحويل الماضى إلى مضارع


الشرح

(1)- اسلوب الأمر والنهى

امثلة

( أ )......................................... ( ب )

اشرب اللبن .................................لا تشرب اللبن

اكتب الدرس ................................ لا تكتب الدرس

لاحظ الصورة .............................. لا تلاحظ الصورة


إذا نظرتم الى العمود (أ) ستجدوا الجمل كلها تفيد حث المخاطب على فعل شئ ما وهذا يسمى أسلوب أمر .

وإذا نظرتم إلى العمود (ب ) ستجدوا الجمل كلها تنهى المخاطب عن فعل شئ ما وهذا يسمى أسلوب نهى .


( 2 )_ تحويل الماضى إلى مضارع


امثلة

( أ )................................................. . ( ب )

ذهب الولد إلى المدرسة ..............................يذهب الولد إلى المدرسة

شرب الولد اللبن ....................................... يشرب الولد اللبن

رسم محمد اللوحة ..................................... يرسم محمد اللوحة


إذا نظرتم ستجدوا الجمل فى العمود ( أ ) بدأت بأفعال تدل على أن الحدث تم منذ زمن مضى ولذلك تسمى أفعالا ماضية .

إذا نظرتم إلى العمود ( ب ) ستجدوا الجمل بدأت بأفعال تدل على أن الحدث يتم الآن ولذلك تسمى أفعالا مضارعة .


.

.

.

التدريبات على أسلوب الأمر والنهى

حول الجمل الآتية من أمر إلى نهى

1_ الاهتمام بدروسه ...........................

2_ المحافظة على الأزهار ...................

3_ الحرص على التفوق .....................

4_ أن يذاكر دروسه .........................

5_ القصة .......................................

6_ الشارع ....................................

7_ الإسراف فى الماء ...................................

8_ إهمال المذاكرة ..................................


التدريبات على التحويل من ماضى الى مضارع

حول الجمل الآتية من ماضى إلى مضارع

1_ شكر العامل ربه .........................

2_ شرب أحمد اللبن .......................

3_ شرح المعلم الدرس ...................

أوجد الماضى هذه المرة

1_ .......................................... تسقط أوراق الشجر

2_ ......................................... يرسم الطفل اللوحة

3_ ........................................ يقابل طارق صديقة

4_ ....................................... يذهب مصطفى إلى المكتبة



والتوفيق

:D

[Ahm Foad]

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
إجابة التدريب الخامس


حول الجمل الآتية من أمر إلى نهى

1_ الاهتمام بدروسه ....................... لا تهتمْ بدروسِك. (لا تَكُنْ مهتمًا بدروسِك.)

2_ المحافظة على الأزهار ................... لا تحافظْ على الأزهار. (لا تَكُنْ من المحافظين على الأزهار.)

3_ الحرص على التفوق ................ لا تحرصْ على التفوق.

4_ أن يذاكر دروسه ..................... لا تذاكرْ دروسَك.

5_ القصة ................................... لا تقرأْ القصة.

6_ الشارع .................................. لا تلعبْ الكرة فى الشارع.

7_ الإسراف فى الماء .................... لا تسرفْ فى الماء.

8_ إهمال المذاكرة ........................... لا تهملْ المذاكرة.


التدريبات على التحويل من ماضى الى مضارع

حول الجمل الآتية من ماضى إلى مضارع

1_ شكر العامل ربه ......................... يشكر

2_ شرب أحمد اللبن ....................... يشرب

3_ شرح المعلم الدرس ................... يشرح

أوجد الماضى هذه المرة

1_ تسقط أوراق الشجر .............................. سقطَتْ
2_ يرسم الطفل اللوحة .............................. رسمَ

3_ يقابل طارق صديقة .............................. قابلَ

4_ يذهب مصطفى إلى المكتبة .............................. ذهبَ

[M.7aleem]

_ يذهب مصطفى إلى المكتبة .............................. ذهبَ

لا بقى مصطفى بقاله كتير مرحش المكتبه:)

طيب منتظرين تصحيح التدريب الخماس

وفى انتظار التدريب السادس

يلا يا جماعه فرصه نتعلم لغتا الجميله

عايزين الكل يشارك

وجزاكم الله خيرا

اخى احمد واختى بنت مصريه

على مجهودكم الرائع
تقبل الله منا ومنكم
صالح الاعمال

[bent_masrya]

شكرا ياأخى مصطفى على تشجيعك لنا وعموما ملحوقة في التدريبات القادمة خلى بالك التدريبات صعبة جدااااااااااااااااااااااااااااااااااااا :)

أنا مش هغششك اكتر من كده :mad:

جزاك الله كل خير

[bent_masrya]

الدرس السادس

أسماء الإشارة
و
أسلوب التعجب


الشرح


(1) أسماء الإشارة


امثله



هذا أرنب .............................. http://tbn0.google.com/images?q=tbn:cSK3oixyt9hcKM:http://www.y1y1.com/data/media/51/039.jpg (http://images.google.ae/imgres?imgurl=http://www.y1y1.com/data/media/51/039.jpg&imgrefurl=http://www.brg8.com/vb/t9412.html&h=336&w=446&sz=29&hl=ar&start=5&tbnid=cSK3oixyt9hcKM:&tbnh=96&tbnw=127&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25B5%25D9%2588%25D8%25B1%25D8%2 5A9%2B%25D8%25A3%25D8%25B1%25D9%2586%25D8%25A8%26g bv%3D2%26hl%3Dar)





هذه قطة .............................http://tbn0.google.com/images?q=tbn:-TTn-PxhXSC-jM:http://www.ead.ae/TacSoft/images/news/cats.jpg (http://images.google.ae/imgres?imgurl=http://www.ead.ae/TacSoft/images/news/cats.jpg&imgrefurl=http://www.ead.ae/ar/Components/Archive.aspx&h=314&w=384&sz=24&hl=ar&start=1&tbnid=-TTn-PxhXSC-jM:&altq=%D9%82%D8%B7%D9%87,%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B7%D 8%B7,&tbnh=101&tbnw=123&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25B5%25D9%2588%25D8%25B1%25D8%2 5A9%2B%25D9%2582%25D8%25B7%25D8%25A9%26gbv%3D2%26h l%3Dar)






هذان قردان ............................http://tbn0.google.com/images?q=tbn:0C5UlvgYOL5FHM:http://users.skynet.be/7allal/88monk.jpg (http://images.google.ae/imgres?imgurl=http://users.skynet.be/7allal/88monk.jpg&imgrefurl=http://www.marmarita.com/vb/showthread.php%3Fmode%3Dhybrid%26t%3D6828&h=400&w=300&sz=45&hl=ar&start=10&tbnid=0C5UlvgYOL5FHM:&tbnh=124&tbnw=93&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25B5%25D9%2588%25D8%25B1%25D8%2 5A9%2B%25D9%2582%25D8%25B1%25D8%25AF%25D8%25A7%25D 9%2586%26gbv%3D2%26hl%3Dar)







هاتان وردتان ........................http://tbn0.google.com/images?q=tbn:BbLinUr52xx3yM:http://www.sunna.info/souwar/data/media/47/red_roses.jpg (http://images.google.ae/imgres?imgurl=http://www.sunna.info/souwar/data/media/47/red_roses.jpg&imgrefurl=http://forum.sendbad.net/t20755-13.html&h=506&w=337&sz=65&hl=ar&start=15&tbnid=BbLinUr52xx3yM:&altq=%D9%88%D8%B1%D8%AF+%D8%A7%D8%AD%D9%85%D8%B1,&tbnh=131&tbnw=87&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25B5%25D9%2588%25D8%25B1%25D8%2 5A9%2B%25D9%2588%25D8%25B1%25D8%25AF%25D8%25AA%25D 8%25A7%25D9%2586%26gbv%3D2%26hl%3Dar)







هؤلاء تلاميذ ..........................http://tbn0.google.com/images?q=tbn:pzz6NJLm7eQjCM:http://www.aluyon2.com/up/aluyon/wh_56424242.jpg (http://tbn0.google.com/images?q=tbnzz6NJLm7eQjCM:http://www.aluyon2.com/up/aluyon/wh_56424242.jpg[/IMG])


ذلك الرجل شجاع..........................http://tbn0.google.com/images?q=tbn:acZDWGuaz7CPtM:http://www.traidnt.org/up/pic.php%3Fu%3D2915LH6Qk%26i%3D10355 (http://www.traidnt.org/up/pic.php?u=2915LH6Qk&i=10355)



تلك البنت جميلة.........................http://tbn0.google.com/images?q=tbn:83pAlW7GZu-6xM:http://up.b7b7.com/mypic/b7b7_5962356.jpg (http://images.google.ae/imgres?imgurl=http://up.b7b7.com/mypic/b7b7_5962356.jpg&imgrefurl=http://f.jsoftj.com/t2140.html&h=600&w=800&sz=77&hl=ar&start=7&tbnid=83pAlW7GZu-6xM:&tbnh=107&tbnw=143&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25B5%25D9%2588%25D8%25B1%25D8%2 5A9%2B%25D8%25A8%25D9%2586%25D8%25AA%2B%25D8%25AC% 25D9%2585%25D9%258A%25D9%2584%25D8%25A9%26gbv%3D2% 26hl%3Dar)





أولئك القوم أقوياء.....................http://tbn0.google.com/images?q=tbn:KLjtRHI3fpPIWM:http://www.omanet.om/arabic/history/images/h-islam1.jpg (http://www.omanet.om/arabic/history/images/h-islam1.jpg)



ذا رجل شريف........................http://tbn0.google.com/images?q=tbn:PcWGnpgtS8ZpsM:http://www.sharawy.com/assets/index_02.jpg (http://images.google.ae/imgres?imgurl=http://www.sharawy.com/assets/index_02.jpg&imgrefurl=http://www.paramegsoft.com/forum/topic25043.html&h=350&w=500&sz=139&hl=ar&start=2&tbnid=PcWGnpgtS8ZpsM:&tbnh=91&tbnw=130&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25B5%25D9%2588%25D8%25B1%25D8%2 5A9%2B%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25B4%25D9%258A%25D 8%25AE%2B%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25B4%25D8%25B9% 25D8%25B1%25D8%25A7%25D9%2588%25D9%2589%26gbv%3D2% 26hl%3Dar)



تان وردتان مفتحتان...............http://tbn0.google.com/images?q=tbn:hkha0nFI9-BbMM:http://www.hawahome.com/vb/nupload/55938_1205873954.jpg (http://images.google.ae/imgres?imgurl=http://www.hawahome.com/vb/nupload/55938_1205873954.jpg&imgrefurl=http://www.hawahome.com/vb/t129460.html&h=864&w=1152&sz=174&hl=ar&start=13&tbnid=hkha0nFI9-BbMM:&tbnh=113&tbnw=150&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25B5%25D9%2588%25D8%25B1%25D8%2 5A9%2B%25D9%2588%25D8%25B1%25D8%25AF%25D8%25AA%25D 8%25A7%25D9%2586%26gbv%3D2%26hl%3Dar)




إن هاتين بنتان مطيعتان..........http://tbn0.google.com/images?q=tbn:e7SNdNSC7vXNtM:http://pic.jro7i.com/data/media/2/__6.jpg (http://images.google.ae/imgres?imgurl=http://pic.jro7i.com/data/media/2/__6.jpg&imgrefurl=http://pic.jro7i.com/img3341.htm&h=266&w=400&sz=22&hl=ar&start=1&tbnid=e7SNdNSC7vXNtM:&tbnh=82&tbnw=124&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25B5%25D9%2588%25D8%25B1%25D8%2 5A9%2B%25D8%25B7%25D9%2581%25D9%2584%25D8%25AA%25D 9%258A%25D9%2586%26gbv%3D2%26hl%3Dar) تأتى مع المثنى المؤنث والمثنى الذكر



ذه امرأة تعتنى بأولادها..........http://tbn0.google.com/images?q=tbn:ryUFLi-tuKU8AM:http://www.piersidegallery.com/artists/pino/pino2005b-time2remember.jpg (http://www.piersidegallery.com/artists/pino/pino2005b-time2remember.jpg)



أولاء تجار صادقون............. للأسف لم اجد لهم صورة وذلك لندرتهم الشديدة !!!!!!!
تأتى مع الجمع المؤنث والجمع المذكر


ذان ولدان مهذبان...............http://tbn0.google.com/images?q=tbn:U0a26CmM3BYRNM:http://i53.photobucket.com/albums/g60/brestar_2006/KareKano-bottom.jpg (http://images.google.ae/imgres?imgurl=http://i53.photobucket.com/albums/g60/brestar_2006/KareKano-bottom.jpg&imgrefurl=http://www.animesclub.com/vb/t22340-3.html&h=400&w=262&sz=41&hl=ar&start=43&tbnid=U0a26CmM3BYRNM:&tbnh=124&tbnw=81&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25B5%25D9%2588%25D8%25B1%25D8%2 5A9%2B%25D8%25B7%25D9%2581%25D9%2584%25D8%25A7%25D 9%2586%2B%25D9%2581%25D9%2589%2B%25D8%25A7%25D9%25 84%25D9%2585%25D8%25AF%25D8%25B1%25D8%25B3%25D8%25 A9%26start%3D40%26gbv%3D2%26ndsp%3D20%26hl%3Dar%26 sa%3DN)






لاحظ الأمثلة السابقة تجد أن :

هذا : تستخدم مع المفرد المذكر

هذه : تستخدم مع المفرد المؤنث

هذان : تستخدم مع المثنى المذكر

هاتان : تستخدم مع المثنى المؤنث

هؤلاء : تستخدم مع الجمع المذكر والمؤنث

ذا:تستخدم مع المفرد المذكر

تان:تستخدم مع المثنى المؤنث

إن:تستخدم مع المثنى المؤنث والجمع المذكر

ذه:تستخدم مع المفردة المؤنثة

أولاء:لجمع العقلاء من الذكور أو الإناث

ذان: للمثنى المذكر

ذلك:للمفرد المذكر

تلك:للمفرد المؤنث

أولئك:للجمع مطلقاً مذكراً ومؤنثاً عاقلا وغير عاقل.



أسلوب التعجب


امثلة


السماء جميلة ......................... ما أجمل السماء

الفيل ضخم ............................. ما أضخم الفيل


و هناك أساليب أخرى للتعجب و منها ؛
- صيغة (أفعِلْ بــ ! ) و مثال على ذلك .. أفعل بجمال الطبيعة !
- النداء التعجبى يتكون من أداة نداء + حرف جر (اللام) + المتعجب منه
و مثال على ذلك .. يا لجمال الطبيعة !




التدريبات


حول الجمل التالية إلى أسلوب تعجب

1_ الوردة جميلة .......................


2_ النجوم بعيدة ........................


3_ الأم سعيدة ..........................


4_ الطائرة سريعة ...................


5_ عبد الله كريم ....................



بالتوفيق

:D

[M.7aleem]

يلا خيرة الله نبداء

التدريب الأول

اختر اسم الإشارة المناسب وضعه مكان النقط

1_ هذا طفل صغير

2_ هذه بنت ترسم وتلون

3_ هؤلاء تلاميذ يكتبون على السبورة

4_ .هذا لون جميل

5_ هذه صورة رائعة

التدريب الثانى



حول الجمل التالية إلى أسلوب تعجب


1_ الوردة جميلة ....................... ما اجمل الورده

2_ النجوم بعيدة ........................ ما ابعد النجوم

3_ الأم سعيدة .......................... ما اسعد الام

4_ الطائرة سريعة ................... ما اسرع الطائره

5_ عبد الله كريم .................... ما اكرم عبد الله



وربنا يستر لانى شاكك فى بعض الحاجات
وبعدين عايزين جوائز مينفعشالكلام دا
عايزين دعوتين كدا بظاهر الغيب
يعنى احنا بندعى انتو كمان ادعو واهو كله بثوابه:)

[bent_masrya]

ماشى يامصطفى ربنا يسهل لك الصعاب ويرزقك رزقا وفيرا من حيث لا تدرى ولا تحتسب
ويجزيك خيرا على مجهودك فى المنتدى إنه على كل شئ قدير
على فكرة الدعوة ديه من قلبى لك ولكل من فى المنتدى

[M.7aleem]

ماشى يامصطفى ربنا يسهل لك الصعاب ويرزقك رزقا وفيرا من حيث لاتدرى ولا تحتسب
ويجزيك خيرا على مجهودك فى المنتدى إنه على كل شئ قدير
على فكرة الدعوة ديه من قلبى لك ولكل من فى المنتدى

اللهم امين

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

والله لقد ادخلتى السرور الى قلبى
فجزاكى الله عنا خيرا اختنا الكريمه

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

اللهم ارزق اختنا الكريمه الستر والعفاف والغنى
اللهم ارزقها وارزقنا الاخلاص فى القول والعمل
اللهم تقبل منا ومنها صالح الاعمال
اللهم امين

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

[M.7aleem]

اه كنت هنسى

فيييييييييييييييييييييين تصحيح التدريب
دلوقتى الجائزه بقت مقدما فييييييييييين بقى التصحيح
والله انتو منتدى لقته بتدو الجوائز للناس قبل النجاح فى الامتحان
:)

ربنا يكتر من امثالكم
:D

[Ahm Foad]

يا ريت يا جماعة نسمح لكل تدريب بوقته
بمعنى ... اللى يجاوب يستنى لما فترة التدريب تنتهى
و بعد انتهاء الفترة هتنزل الاجابة النموذجية على التدريب
و هنقول مين صح و مين مش صح (من كتر الناس اللى بتجاوب يعنى :: وش زعلان :: )
و شكرًا أخ مصطفى على التواجد الجميل دا
انت شمعة أمل استمرار الموضوع
عارف لو سبتنا و خلعت :(

[M.7aleem]

لا متقلقش مش هخلع
والناس جايه ان شاء الله
انتا عارف يا ابو حميد فترة االامتحانات
وان شاء الله خيرا باذن الله

[bent_masrya]

إنا لله وإنا اليه لراجعون.
اتقدم بخالص العزاء لأخينا فى الله مصطفى (M.7aleem ) فى وفاة والدته وادعو الله أن يسكنها فسيح جناته ويرزقه الصبر على فراقها.

[Ahm Foad]

البقاء لله أخ مصطفى ... إنا لله و إنا إليه راجعون

بالنسبة لإجابة التدريب السادس فهى كالآتى
التدريب الأول


اختر اسم الإشارة المناسب وضعه مكان النقط


1_ هذا طفل صغير.


2_ هذه بنت ترسم وتلون.


3_ هؤلاء تلاميذ يكتبون على السبورة.


4_ .هذا لون جميل.


5_ هذه صورة رائعة.


التدريب الثانى


حول الجمل التالية إلى أسلوب تعجب



1_ الوردة جميلة ....................... ما أجمل الوردة !


2_ النجوم بعيدة ........................ يا لبُعْدِ النجوم !


3_ الأم سعيدة .......................... ما أسعد الأم !


4_ الطائرة سريعة ................... أَسْرِعْ بالطائرة !


5_ عبد الله كريم .................... ما أكرم عبد الله !

و يا ريت يا جماعة فى كتابتنا نراعى حاجة اسمها تاء تأنيث .. هى تاء و ليست هاء .. و نراعى حاجة اسمها علامات ترقيم مثل النقطة فى آخر الجملة الخبرية و علامة الاستفهام فى آخر السؤال و علامة التعجب فى آخر جملة التعجب.

[bent_masrya]

الدرس السابع

الضمائر
و
أدوات النفى


الشرح

1- الضمائر

امثلة

أنا تلميذ ...................................


أنتَ طفل رقيق...................................


أنتِ جميلة........................................


نحن ظرفاء........................................


أنتما تلميذتان......................................


أنتما تلميذانِ ِ......................................


أنتم أولاد...........................................


أنتن كريماتٌ.......................................



ما أكرمتُ إلاإياكِ................................


هويَعْمَلُ سائقاً.........................................


هى متفوقةٌ........................................... ....


هما ولدان............................................. ..


هما بنتان.............................................


هم إخوةٌ ...............................................


هنغائباتٌ ...........................................


الشرح



يستخدم الضمير (أنا) للمتكلم الواحد . أما الضمير ( نحن) فيستخدم مع المتكلمين .


يستخدم الضمير ( أنت) للمخاطب المفرد أو المخاطبة المفردة .


( أنتما ) للمخاطب المثنى المذكر والمؤنث.


(أنتم) للمخاطب الجمع المذكر.


(أنتن) للمخاطب الجمع المؤنث.


(هو) يستخدم للغائب المفرد.


(هى) للغائبة المفردة.


(هما) للغائب المثنى المذكر والمؤنث.


(هم) للغائب الجمع المذكر.


(هن) للغلئب الجمع المؤنث.



2- أدوات النفى


امثلة


تحب سميرة سماع الراديو.......... لا تحب سميرة سماع الراديو


يحب أحمد اللعب بالكرة ............... لا يحب أحمد اللعب بالكرة


يلعب الولد بالكرة ........................... لا يلعب الولد بالكرة

سقى الفلاح الزرع ......................... ما سقى الفلاح الزرع


الشرح

نستنتج ممايلى أن أدوات النفى هى ( لا - ما - لن )



التدريبات

التدريب الأول


ضع ضميرا مناسبا مكان النقط


1- ........... فنان معروف

2- ........... مدرسة محبوبة

3- ................ طبيب ماهر

4- ............ فلاحون نشيطون

5- ........... معلمون مجتهدون

6- ............. لاعب فى الفريق


التدريب الثانى

ضع أداة النفى المناسبة


قرأ أحمد القصة...............

روى الفلاح الأرض ............

حرس الكلب المنزل ............

ظهر نور القمر....................



وبالتوفيق

[Ahm Foad]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
هذه هى إجابة التدريب السابع ...

التدريب الأول


ضع ضميرا مناسبا مكان النقط



1- هو فنان معروف.


2- هى مدرسة محبوبة.


3- هو طبيب ماهر.


4- هم فلاحون نشيطون.


5- هم معلمون مجتهدون.


6- هو لاعب فى الفريق.



التدريب الثانى


ضع أداة النفى المناسبة



قرأ أحمد القصة...............
لا يقرأُ أحمد القصة.


روى الفلاح الأرض ............
لا يروى الفلاح الأرض.


حرس الكلب المنزل ............
لا يحرسُ الكلب المنزل.

ظهر نور القمر....................
لا يظهرُ نور القمر.

هذا و الله سبحانه و تعالى أعلى و أعلم.

[bent_masrya]

جزاك الله خيرا أخى أحمدواجابتك فعلا صحيحة :cool::cool:

بس اسمحلى احب اصحح معلومة الا وهى ان هذه الاجابة هى اجابة الدرس السابع وليس السادس وذلك حتى لا يتلخبط القارئ

[bent_masrya]

الدرس الثامن

تأنيث الفعل المضارع وتذكيرة

امثله

يأكل الولد ............................. تأكل البنت


ينظف أسامة حذاءه.......... تنظف عائشة حذاءها


يكتب أحمد الدرس .......... تكتب فاطمة الدرس


الشرح


وهكذا نلاحظ أن الأفعال " يأكل _ ينظف _ يكتب " بدأت بحرف " الياء" لأننا نتحدث عن مذكر

فإذا كان الكلام عن مذكر فإننا نضع فى أول الفعل المضارع " ياء".


أما اذا كنا نتحدث عن مؤنث فإننا نضع فى أول الفعل المضارع" تاء".

مثل " تأكل_ تنظف _ تكتب"




التدريبات



1- اقرأ ثم حول كالمثال:


ينام أحمد ............... تنام أحلام


1- يرسم مصطفى اللوحة .........................


2- يحدث الأب الأبناء ..............................


3- يروى الجد قصة...............................


4- يعالج الطبيب المرضى......................



2- ضع الفعل المناسب من هذه الافعال مكان النقط

شاهدت _ لعب _ جمع _ لعبت _ جمعت _ شاهد


1- ................ أحمد مع أصحابه.


2- ............... الطفل الطوابع.


3- ................نبيل الفراشات فى الحديقة.


4- .............. هدى الفراشات فى الحديقة.


5- ............. غادة مع صاحباتها.


6- ............. الطفلة الطوابع.


وبالتوفيق

:D

[Ahm Foad]

جزاك الله خيرا أخى أحمدواجابتك فعلا صحيحة :cool::cool:

بس اسمحلى احب اصحح معلومة الا وهى ان هذه الاجابة هى اجابة الدرس السابع وليس السادس وذلك حتى لا يتلخبط القارئ

آسف على الغلطة دى .. فى الحقيقة السبب كان قلة تركيز
شكرا على لفت الانتباه دا يا بنت مصرية و انا عدلت الخطأ

[Ahm Foad]

1- اقرأ ثم حول كالمثال:


ينام أحمد ............... تنام أحلام


1- يرسم مصطفى اللوحة ......................... ترسم اسماء اللوحة.


2- يحدث الأب الأبناء .............................. تحدث الأم الأبناء.


3- يروى الجد قصة............................... تروى الجدة القصة.


4- يعالج الطبيب المرضى...................... تعالج الطبيبة المرضى.



2- ضع الفعل المناسب من هذه الافعال مكان النقط

شاهدت _ لعب _ جمع _ لعبت _ جمعت _ شاهد


1- لعب أحمد مع أصحابه.


2- جمع الطفل الطوابع.


3- شاهد نبيل الفراشات فى الحديقة.


4- شاهدت هدى الفراشات فى الحديقة.


5- لعبت غادة مع صاحباتها.


6- جمعت الطفلة الطوابع.

[bent_masrya]

يا ريت يا جماعة نسمح لكل تدريب بوقته


بمعنى ... اللى يجاوب يستنى لما فترة التدريب تنتهى
و بعد انتهاء الفترة هتنزل الاجابة النموذجية على التدريب
و هنقول مين صح و مين مش صح (من كتر الناس اللى بتجاوب يعنى :: وش زعلان :: )
و شكرًا أخ مصطفى على التواجد الجميل دا
انت شمعة أمل استمرار الموضوع
عارف لو سبتنا و خلعت :(




للأسف ياأخى أحمد فؤاد انت اللى سبتنا و................ ومش عارفة ليه :confused::confused:

[bent_masrya]

عموما ياجماعة بما ان الاستاذ الفاضل أحمد فؤاد تركنا الى مالايعلمة الا الله سوف اقوم باستكمال التدريبات وربنا يعنى وياريت اى حد من الاعضاء او الزوار يحب يشترك معى فى تعليم لغة القرآن ياريت يتفضل يشاركنا فى الموضوع وثوابه إن شاء الله عظييييييييييييييييييييييييييييييم فى الآخرة

[Ahm Foad]

للأسف ياأخى أحمد فؤاد انت اللى سبتنا و................ ومش عارفة ليه :confused::confused:


أنا الآن موجود

عموما ياجماعة بما ان الاستاذ الفاضل أحمد فؤاد تركنا الى مالايعلمة الا الله سوف اقوم باستكمال التدريبات وربنا يعنى وياريت اى حد من الاعضاء او الزوار يحب يشترك معى فى تعليم لغة القرآن ياريت يتفضل يشاركنا فى الموضوع وثوابه إن شاء الله عظييييييييييييييييييييييييييييييم فى الآخرة


آسف على الغياب الذى طال
و الذى كان لمزيجٍ من كمٍ لا بأس به من الأسباب
و على أية حال ها أنا ذا اتأسف للمرة الثانية
آملا أن تغفروا لى هذا الخطأ أو ربما هذه الأخطاء
و أنا على أتم استعداد لأن أقوم بأى شئ كى تسامحونى

[bent_masrya]

أنا الآن موجود





آسف على الغياب الذى طال
و الذى كان لمزيجٍ من كمٍ لا بأس به من الأسباب
و على أية حال ها أنا ذا اتأسف للمرة الثانية
آملا أن تغفروا لى هذا الخطأ أو ربما هذه الأخطاء
و أنا على أتم استعداد لأن أقوم بأى شئ كى تسامحونى




ربنا يغفر لنا جميعا وحمدا لله على سلامتك وعودتك لنا بخير

[bent_masrya]

الدرس التاسع

معلومات عامة

الفرق بين الصرف والنحو




http://akhawat.islamway.com/forum/uploads/post-20628-1164528113.gif


علم الصرف

هو العلم الذي تعرف به كيفية صياغة الأبنية العربية

وأحوال هذه الأبنية التي ليست إعرابا ولا بناء.

المقصود بالأبنية ------------------>هيئة الكلمة
http://akhawat.islamway.com/forum/uploads/post-20628-1188424647.gif

فالعرب فهموا الصرف على أنه دراسة ( لبنية ) الكلمة ، غير أن المحدثين يرون

( أن كل دراسة تتصل بالكلمة أو أحد أجزائها وتؤدي إلى خدمة العبارة والجملة) .

وعلى هذا نستطيع أن نفهم ( علم الصرف ) من خلال هذا الترتيب :

1- علم ( الأصوات اللغوية ) يدرس " العنصر" الأول الذي تتكون منه اللغة ، أي يدرس الصوت المفرد في ذاته أو علاقته مع غيره.

2- علم ( الصرف ) يدرس الكلمة.

3- علم ( النحو ) يدرس الجملة.

http://akhawat.islamway.com/forum/uploads/post-20628-1188424647.gif


ومن هذا الترتيب نستطيع أن ندرك أن كثيرا من مسائل الصرف لا يمكن فهمه دون دراسة للأصوات

كما أن عددا كبيرا من مسائل النحو لا يمكن فهمه إلا بعد دراسة الصرف.

ويري معظم اللغويين المحدثين درس النحو والصرف تحت قسم واحد ويسمون النحو في هذه الحالة "grammar" على أن يشمل :

1- الصرف morphology

2-النظم syntax

http://akhawat.islamway.com/forum/uploads/post-20628-1188454615.gif

والواقع أن علماء العربية القدماء لم يفصلوا بين النحو والصرف ، ولا تزال كتب النحو القديمة منذ كتاب سيبويه تشمل العلمين معا.

ومن اللافت للنظر أن العالم اللغوي العظيم أبا الفتح عثمان بن جني قد أشار إلى أن يكون درس الصرف قبل درس النحو، فقال في كتابه المنصف:

" فالتصريف إنما هو لمعرفة أنفس الكلمة الثابتة ، والنحو إنما لمعرفة أحواله المتنقلة ، ألا ترى أنك إذا قلت :

قام بكر، ورأيت بكرا ، ومررت ببكر،

فإنك إنما خالفت بين حركات حروف الإعراب لاختلاف العامل ، ولم تعرض لباقي الكلمة ، وإذا كان ذلك كذلك

فقد كان من الواجب على من أراد معرفة النحو أن يبدأ بمعرفة التصريف لأن معرفة

ذات الشئ الثابت ينبغي أن يكون أصلا لمعرفة حالة المتنقلة ."

http://akhawat.islamway.com/forum/uploads/post-20628-1188454615.gif

[bent_masrya]

الدرس العاشر

أنواع الجملة العربية

http://www.kawakb.com/gal/3/e649a9f0b8.gif

الجملة العربية نوعان لا ثالث لهما :

جملة اسمية - جملة فعلية

http://home.att.net/~scorh4/WeddingSet1Button4.gif

وعليك أن تحدد في البداية نوع الجملة وللتمييز بينها نلاحظ:

* إذا كانت الجملة مبدوءة باسم ----------------->فهي جملة اسمية

*وإذا كانت الجملة مبدوءة بفعل غير ناقص ------------> فهي جملة فعلية

**فمثلا : ( كانت السماء صافية ) -------------> ليست جملة فعلية

السبب : ( لأنها لا تدل على حدث قام به الفعل )

فهي-------------> جملة اسمية دخل عليها فعل ناسخ ناقص

ولكن ----------> ( كتابا قرأت ) ليست جملة اسمية بالرغم من أنها تبدأ باسم

السبب : لأنها لا تبدأ به بدءا أصيلا فكلمة كتابا مفعول به تأخر عن فعله ( لغرض بلاغي )

ومعنى ذلك أن بدء الجملة به بدء عارض إذن هي جملة فعلية.

http://majdah.com/img/end4.gif



ركنا الجملة الاسمية:

المبتدأ والخبر ( ولابد أن تحددهما لان الخبر هو الذي يتم معنى الخبر)

وهما مرفوعان دائما ( مع اختلاف علامة الرفع من ضمة ، ألف ، واو )

http://majdah.com/img/np27.gif

** النواسخ **

كلمات تدخل على الجمل الاسمية فتنسخ حكمها ( أي تغيره )


أولا : الأفعال الناسخة


http://members.tripod.com/~Breanna__/rosebarsm.gif


1-كان وأخواتها

تدخل على الجمل الاسمية فترفع المبتدأ------------------> ويسمى اسمها مرفوع

وتنصب الخبر-------------->ويسمى اسمها منصوب

السماء صافية--------------> مبتدأ مرفوع وخبر مرفوع

كانت السماء صافية----------> كانت : فعل ماض ناقص ناسخ مبني على الفتح
السماء : اسم كانت مرفوع بالضمة
صافية : خبر كانت منصوب بالفتحة

أخوات كان -------------> { ظل - بات - أصبح - أضحى - أمسى - صار - ليس - زال - برح - فتئ - انفك - دام }

تعمل عمل ليس ( ولنا عودة بالتفصيل لعمل كل منها وشروط ذلك )


2- كاد وأخواتها


تدخل على الجمل الاسمية فترفع المبتدأ------------------> ويسمى اسمها مرفوع
وتنصب الخبر-------------->ويسمى اسمها منصوب بشرط ان يكون جملة فعلية

كادت السماء تمطر

كادت فعل ماض ناقص مبني على الفتح

السماء: اسم كاد مرفوع بالضمة

تمطر فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر تقديره هي

والجملة الفعلية من الفعل والفاعل -------------> في محل نصب خبر كاد

أخوات كاد ------------> { أوشك - كرب - شرع - أخذ - أنشا - هبّ - جعل - عسى - حرى )


http://home.att.net/~scorh4/WeddingSet1Line1.gif


**ثانيا :الحروف الناسخة**


http://members.tripod.com/~Breanna__/rosebarsm.gif

1- إن وأخواتها:

هي حروف تدخل على الجملة الاسمية فتنصب الاسم ويسمى-----------> اسمها منصوب
وترفع الخبرويسمى ---------------> خبرها مرفوع

إن محمداً مجتهد
إن : حرف توكيد ونصب
محمداً : اسم إن منصوب بالفتحة
مجتهد : خبرإن مرفوع بالضمة


أخوات إن --------------> { أنّ - كأنّ - لكن - ليت - لعل }

http://members.tripod.com/~Breanna__/rosebarsm.gif


2- لا النافية للجنس

حرف يدخل على الجملة الاسمية فيعمل عمل إن من نصب المبتدأ ويسمى ----------> اسمها منصوب
ويرفع الخبر ويسمى --------------> خبرها مرفوع

*تفيد نفي الحكم عن جنس اسمها فهي تنفي جني اسمها كله

مثل : لا إنسان مخلد
نفيت الحكم بالخلود عن جنس الإنسان أي أن النفي الجنس كله
لها شروط:

1- اسمها وخبرها ---------------> نكرتين

2- لا يوجد فاصل بينها وبين اسمها ( فلانقول: لا في البيت محمد ولا أخوه-----> فهنا لاتؤثر في الجملة بسبب الفصل )

http://majdah.com/img/sgheartbar.gif

[bent_masrya]

الدرس الحادى عشر

الأسماء الموصولة


http://akhawat.islamway.com/forum/uploads/post-20628-1188725714.gif

الأسماء الموصولة كلها مبنية

ماعدا : التي تدل على المثنى فهى تعرب إعراب المثنى

فترفع بالألف وتنصب وتجر بالياء

فنقول :

فاز اللذان صبرا.

فاعل مرفوع بالألف

رأيت اللتين نجحتا

مفعول به منصوب بالياء



الأسماء الموصولة المبنية هي :

http://members.tripod.com/~Breanna__/rosebarsm.gif


(الذي) للمفرد المذكر نحو : جاء الذي نجح.
اسم موصول مبني على السكون في محل رفع فاعل

و(التي) للمفردة المؤنثة نحو : رأيت التي صبرت.
اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به

و(الذين) لجماعة الذكور العقلاءِ نحو :جاء الذين نجحوا.
اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع فاعل

و(اللاتي) لجمع الإناث نحو : رأيت اللاتي نجحن ، ومثل اللاتي كل من (اللائى) و(ا للواتي).

اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به

و(مَن) للعاقل ( مفرد - مثنى - جمع - مذكر - مؤنث )===( تكون بمعنى الذي - التي - الذين - اللاتي )

نحو :

فاز من صبر. -------> اسم موصول مبني على السكون في محل رفع فاعل

- رأيت من نجحا --------> اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به

مررت بمن نجحن -------> اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء

و(ما) لِغيْر العاقل ( مفرد - مثنى - جمع - مذكر - مؤنث )===( تكون بمعنى الذي - التي - الذين - اللاتي )


نحو :

دع ما يَريبُكَ إلى ما لا يَريبك.
اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به

ما عندكم ينفد وما عند الله باق

اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ


إذا اجتمع العاقل مع غير العاقل فيما وقعت عليه من، مثل :

"أفمن يخلق كمن لا يخلق " من : اسم موصول وهي مستعملة لأجناس من المخلوقات وهم الملائكة والكواكب

والبقر، فاجتمع العاقل مع غير العاقل.

مـا: لا تكون إلا لما لا يعقل مثل: أخذت ما معك، فهنا ما لغير العاقل، وقد تستعمل للعاقل في مواضع منها :

1-*إذا اشترك العاقل مع غير العاقل : مثل :

"سبح لله ما في السموات وما في الأرض "

وما هنا استعملت للعاقل لأن ما في السماوات والأرض يشمل العاقل وغير العاقل كالدواب والإنسان والأشجار.

2- إذا ابهم شيء هل هو عاقل أو غير عاقل مثل :

ولذلك قال تعالى على لسان مريم :

"

اني نذرت لك ما في بطني "
لأنها لا تعلم ما في بطنها، لأنها حملت من غير زوج.



لاحظ :

الاسمُ الموصولُ اسمٌ مَعْرفَةٌ يَتَعَيَّنُ المقصودُ منه بجملة بَعْدَهُ تُسَمَّى صلة المَوْصول.

تشتمل جملة صلة الموصول على ضميرٍ ظاهرٍ أَو مسْتَتِرٍ يعود على الاسم الموصولِ يُسَمَّى عائداً
وجملة الصلة لا محل لها من الإعراب .

أمثلة :

1- قدم اللذان

(فازا)
---->جملة صلة لا محل لها من الإعراب .


قدم : فعلٌ ماض مبني على الفتح

اللذان : اسمٌ موصول مرفوع بالألف

فازا : فِعْل ماض مبني على الفتح، والألف ضميرٌ مُتصِلٌ مبني على السكون في محل رفع فاعل.( العائد )

والجملة من الفعل والفاعل لا مَحل لها من الإعراب صلة الموصول.

2- أكرمت الذي (تفوق) ----->جملة صلة لا محل لها من الإعراب

أكرمت : فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير رفع متحرك،

والتاء ضـميرٌ متَّصِل مبني على الضَّم في محل رفع فاعل.

الذي : اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به.

تفوق: فعل ماض مبني على الفتح

والفاعل ضميرٌ مستتر فيـه جوازاً تقديره هو يعود على الذي ( العائد )

وجملة صلة الموصول لا محلَّ لها من الإعراب.

العائـــــد :

هو ما يعود من الصلة إلى الاسم الموصول .
حكمه من حيث المطابقة : العائد لا بد أن يطابق الاسم الموصول في جنسه وعدده

مثال : جاء الذي أكرمته ------> العائد هنا الضمير " هـ" .

مررت بالذين أكرموك-------> العائد هنا الواو.










**تدريب**

http://members.tripod.com/~Breanna__/rosebarsm.gif


عين الأسماء الموصولة فيما يلي، وحَدِّد جملةَ الصلةِ وأشرْ إلى العائد :


1-اقرأ من القرآن ما قراءته.

2- إن الذين آمنوا وعَمِلوا الصالحات كانت لهم جَنَّاتُ الفِرْدَوْس نُزُلاً.

3-أخذت ما معك .

4-جاء الذي أبوه كريم .

5- هذه الطالبة التي تفوقت.


بالتوفيق

[Ahm Foad]

حقيقى مجهود رائع يا بنت مصرية
جزاكِ الله كل خير

بالنسبة لإجابة التدريب ...
عين الأسماء الموصولة فيما يلي، وحَدِّد جملةَ الصلةِ وأشرْ إلى العائد :
1-اقرأ من القرآن ما قراءته.
الإسم الموصول : ما.
جملة الصلة : قرأته.
العائد : الضمير هـ.
2- إن الذين آمنوا وعَمِلوا الصالحات كانت لهم جَنَّاتُ الفِرْدَوْس نُزُلاً.
الإسم الموصول : الذين.
جملة الصلة : آمنوا و عملوا الصالحات.
العائد : الضمير (و).
3-أخذت ما معك .
الإسم الموصول : ما.
جملة الصلة : معك.
العائد : الضمير ك.
4-جاء الذي أبوه كريم .
الإسم الموصول : الذى.
جملة الصلة : أبوه كريم.
العائد : الضمير هـ.
5- هذه الطالبة التي تفوقت.
الإسم الموصول : التى.
جملة الصلة : تفوقت.
العائد : تاء التأنيث.

لو فيه اخطاء صححوها بقى

[bent_masrya]

بارك الله فيك ونفع بك المسلمين

http://www.7ammil.com/data/visitors/2008/08/20/storm_1832853678660162171_gzakm.jpg

[bent_masrya]

http://home.att.net/~scorh4/WeddingSet1Line1.gif
الدرس الثانى عشر

http://home.att.net/~scorh4/WeddingSet1Line1.gif
المعرب والمبني
http://home.att.net/~scorh4/WeddingSet1Line1.gif




قبل أن نغوص في مسألة الإعراب والبناء أو نلج باب المعرب والمبني ، علينا أن نمهد قليلا
ماذا لو كنا نجلس في غرفة يجمعنا حوار هادىء وجميل حول الثقافة والحياة ، وفجأة
سقط علينا السقف ( نعوذ بالله ) !! ولكن الله سلم ونجونا جميعا بحفظه ورعايته ... ألا
نتساءل عن سر سقوط السقف ، وما السبب الذي جر إلى سقوطه هكذا ؟!
حقيقة .. ستقوم الدنيا وتقعد من جراء تساؤلاتنا ، وسنجد مبررا ت لهذا السقوط ..
فقد يقول أحدنا : ربما سقط نتيجة عوامل الزمن ، فالسقف قديم .
ويعلق آخر ، لعل منشيء البناء لم يخلص في عمله ، فحان أجل السقف ، فتداعى علينا
وهكذا . ونجد تلك التساؤلات في أبسط سلوكياتنا .
ويصدق الحال على الكلام العربي ، إذ لا بد من أن نتساءل عن سبب رفع كلمة أو
نصبها ، ما السبب في الرفع أو النصب ، ما العامل ، وما الأثر الناتج ، فالسياق :
أكل محمدٌ التفاحة / فلا بد من سبب ارتفع من جراءه " محمد " ولابد من سبب انتصبت
به كلمة " التفاحة " !!
فلكل سبب مسبب ، ولكل صنعة صانع ، فكما أن هناك سببا لسقوط السقف فثمة
سبب للرفع والنصب والجر ، والإعراب برمته ... وهذا القانون هو ما يعرف بقانون السببية الذي
بوساطته دخل كثير من فلاسفة الغرب ومتكلميها إلى الإسلام واعتنقوه .
http://home.att.net/~scorh4/WeddingSet1Line1.gif

إذن أمامنا مصطلحان :
http://home.att.net/~scorh4/WeddingSet1Line1.gif

المعرب ويقابله الإعراب
http://home.att.net/~scorh4/WeddingSet1Line1.gif
المبني ويقابله البناء
http://home.att.net/~scorh4/WeddingSet1Line1.gif

العلماء حين تأملوا الكلام العربي وجدوا أنه لا يخرج عن ثلاثة أقسام كما مر معنا سابقا :
الاسم ، الفعل ، الحرف
وحينما قلبوا في الكلام وجدوا بعض الكلمات تلتزم حالة واحدة دون تأثر بالعوامل
الطارئة عليها ، فاصطلحوا على تلك التي لا تتأثر بالعوامل ولا تتغير أواخرها باختلاف
العوامل بمصطلح المبني ..

كما اصطلحوا على تلك التي تتأثر بالعوامل فتتغير أواخرها تبعا لمقتضى تلك العوامل بمصطلح المعرب ..
http://home.att.net/~scorh4/WeddingSet1Line1.gif

http://img90.imageshack.us/img90/6946/55284465qr1.png

http://home.att.net/~scorh4/WeddingSet1Line1.gif
المعرب والمبني من الأسماء
http://home.att.net/~scorh4/WeddingSet1Line1.gif
والأسماء كلها معربة حيث أن الإعراب أصل في الأسماء ، إلا :
- المضمرات أي الضمائر : أنا ، أنت ، الخ
- أسماء الشرط : إذا ، من ، الخ
- أسماء الاستفهام: أين ، كيف ، الخ
- أسماء الإشارة ما عدا المثنى منها .
- الأسماء الموصولة ما عدا المثنى منها.
- أسماء الأفعال : صه ، هيهات ، الخ
- بعض الأسماء مثل حذام ووبار وقطام وأمس ....الخ



http://home.att.net/~scorh4/WeddingSet1Line1.gif
المعرب والمبني من الأفعال
http://home.att.net/~scorh4/WeddingSet1Line1.gif

الأفعال كلها مبنية ، حيث أن البناء أصل فيها إلا الفعل المضارع فهو معرب ما لم يتصل بآخره نونا التوكيد والنسوة .




http://home.att.net/~scorh4/WeddingSet1Line1.gif



رسم الفنانُ لوحة

قابلت الفنانَ في المعرض

سلم الجمهور على الفنانِ

http://home.att.net/~scorh4/WeddingSet1Line1.gif


نجد الاسم ( الفنان ) متغيرا فجاء مرفوعا في السياق الأول ، و منصوبا في سياقه

الثاني ، ثم مجرورا في سياقه الأخير ، ولو تساءل أحدنا عن سر ذلك التغير في

أواخره لوجد أن الاسم ( الفنان ) معرب ، لذا تغيرت أواخره بتغير العوامل الطارئة

عليه ، فجاء مرفوعا على الفاعلية في السياق الأول والعامل في رفعه هو الفعل

( رسم ) .


كما جاء منصوبا على المفعولية في السياق الثاني بفعل العامل أيضا وهو الفعل

( قابلت ) .


ثم جاء مجرورا بفعل حرف الجر الذي عمل فيه فصار اسما مجرورا




أما المبني فهو الذي يلتزم حالة واحدة فلا يتغير بتغير العوامل الداخلة عليه كما

قلنا ، ولا بأس أيضا بعمل تغيير في السياقات السابقة لتتضح مسألة المعرب

والمبني :

http://home.att.net/~scorh4/WeddingSet1Line1.gif


رسمَ هذا الفنانُ لوحة

قابلتُ هذا الفنانَ في المعرضِ

سلم الجمهور على هذا الفنانِ



http://home.att.net/~scorh4/WeddingSet1Line1.gif


لو تأملنا مواقع اسم الإشارة ( هذا ) لوجدنا أنه رغم اختلاف مواقعه من الفاعلية

إلى المفعولية إلى المجرورية إلا أنه لم يتأثر بعوامل الرفع أو النصب أو الجر ،

فجاء ملتزما حالة واحدة ، وهي السكون ، لذا فهو مبني في كل تلك المواقع إذ لم

تتغير أواخره بتغير العوامل وتأثيرها عليه ..


فنقول فيه في سياقاته : اسم إشارة مبني على السكون في محل / رفع ، نصب ،جر




وكذا الفعل ، يكون معربا ومبنيا ، ولكن إعرابه مقيد بشروط سنذكرها في حينه
بإذن الله



فالإعراب إذن هُوَ: تغيير أَوَاخِرِاَلْكَلِمِ لِاخْتِلَافِ اَلْعَوَامِلِ اَلدَّاخِلَةِ عَلَيْهَا لَفْظًا أَوْتَقْدِيرًا


وقصد المؤلف بـ ( لفظا) تعاملنا معها من خلال عرضنا السابق ،

وأما تقديرا فالحديث عنه يطول ولعلنا نبتسره هنا للتفصيل فيه

لاحقا بإذن الله ، ولكن لا بأس بأن نقول أن الإعراب يكون لفظا
أوتقديرا .


· فالإعراب اللفظي : ما نتلمسه من خلال ظهور الحركة على الكلمة المعربة ، أو هو ما لا يمنع من النطق به مانع .

· والإعراب التقديري : هو ما يمنع من النطق به مانع للتعذر ، أو الاستثقال ، أو المناسبة . نحو :

حضر الفتى . الفتى فاعل مرفوع بضمة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر .

ونحو : جاء القاضي . القاضي فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على الياء منع من ظهورها الثقل .

ونحو : تأخر غلامي . غلامي فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم منه من ظهورها اشتغال المحل بالحركة المناسبة لياء المتكلم .




ولنتأمل السياق التالي :



اشتريت بعض الحلوى للفتى الذي يبكي


نلاحظ أن الفتى في السياق ، مجرور لأنه سبق بحرف الجر ( اللام ) وحرف الجر

يقتضي جر الاسم بعده ، ونتساءل أين علامة الجر هنا ؟


العلامة ليست ظاهرة ، ثمة مانع من ظهورها ، وهو الألف المقصورة في نهايته ،

لذا يتعذر ظهور حركة الجر على أخره بسبب المانع ، وعليه تقدر الحركة فنقول
في إعرابه :


اسم مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة على آخره للتعذر ..


وهذا ما يسمى بالإعراب التقديري ، إذ تقدر حركة الإعراب عليه فلا تظهر لمانع

وهو حرف العلة ، فالكلمة التي في آخرها حرف صحيح تظهر عليه الحركة أما إذا

كانت معتلة أي كان آخرها حرف علة ( الألف ، الواو ، الياء ) فتقدر عليه

الحركة .


الهدى طريق المسلم .. الهدى / اسم معلول أي فيه حرف علة وهو الألف ، فتتعذر

ظهور الحركة عليه ، إذ ليس من المستساغ أن ننطقه بضمة على آخره ، وعليه

نقول في إعرابه .. مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة على آخره منع من

ظهورها التعذر ..




وعودا على بدء فالإعراب هو مدار النحو حقيقة وعليه تكون القواعد ، إذ إن النحو

برمته يتحدث عن العامل والمعمول فكان الإعراب وجهة النحو ومرمى هدفه إن

جاز لنا التعبير ..


وما دام الحديث عن الإعراب ، فهذا يعني اقتصار الحديث عن نوعين من أنواع

الكلمة هما : الاسم والفعل ، أما الحرف ، فيخرج من دائرة الإعراب لعلة البناء
السابقة .


http://home.att.net/~scorh4/WeddingSet1Line1.gif
التدريبات
http://home.att.net/~scorh4/WeddingSet1Line1.gif

ما الذي يجعل اسما مثل ( رجلٌ ) معربا ؟

عرف المبني ؟ مع ذكر مثال عليه ؟

ضع خطا تحت الكلمات المعربة فيما يلي

(تجربة – سافَرَ – عَنْ – الرابعُ – رجلٌ – هؤلاء – أنت - صهٍ – الذي– يشربُ – يسْمعْنَ – خُذْ )

الأصل في الأسماء ........... ( الإعراب ، البناء )

الأصل في الأفعال .......... ( الإعراب ، البناء )

( الحروف كلها .......... ( مبنية ، معربة )

الأفعال كلها مبنية إلا ....... ( الفعل الماضي ، المضارع ، الأمر )


بالتوفيق

[Ahm Foad]

فتح الله عليكِ يا بنت مصرية.
فقد كان الدرس حقًا رائعًا و مفيدًا إلى أبعد الحدود .. و قد أضاف جديدًا بالفعل.

إجابة التمرين

ما الذي يجعل اسما مثل ( رجلٌ ) معربا ؟
لأنّ هذه الكلمة تُصنّف على أنّها اسم .. و الأصل فى الاسماء هو الإعراب لا البناء ... و لا تنتمى هذه الكلمة للمبنيات فهى ليست من ضمن ..اسماء الشرط ولا اسماء الاستفهام ولا اسماء الإشارة ولا الاسماء الموصولة ولا اسماء الأفعال.


عرف المبني ؟ مع ذكر مثال عليه ؟
المبنى هو ما يثبت آخره على حال واحدة فى جميع التراكيب و مهما كان موضعه فى الجملة.مثال على ذلك .. (هذا .. اسم إشارة)


ضع خطا تحت الكلمات المعربة فيما يلي
(تجربة – سافَرَ – عَنْ – الرابعُ – رجلٌ – هؤلاء – أنت - صهٍ – الذي– يشربُ – يسْمعْنَ – خُذْ )


الأصل في الأسماء الإعراب.


الأصل في الأفعال البناء.


الحروف كلها مبنية.


الأفعال كلها مبنية إلا المضارع.

[bent_masrya]

جزاك الله خيرا أخى الكريم أحمد ورزقك ورزقنا الفردوس الاعلى

[bent_masrya]

http://home.att.net/~scorh4/WeddingSet1Line1.gif

الدرس الثالث عشر

http://home.att.net/~scorh4/WeddingSet1Line1.gif



أقسام الإعراب




http://home.att.net/~scorh4/WeddingSet1Line1.gif


ونسأل هل ثمة أقسام للإعراب ، يقول المؤلف :

نعم
http://home.att.net/~scorh4/WeddingSet1Line1.gif
وَأَقْسَامُهُ أَرْبَعَةٌ: رَفْعٌ، وَنَصْبٌ، وَخَفْضٌ، وَجَزْمٌ
http://home.att.net/~scorh4/WeddingSet1Line1.gif


تلك أقسام الإعراب ، ولا نعرف غيرها فالكلمة إما مرفوعة أو منصوبة أو مجرورة أو مجزومة


ومدار حديثنا عن القسمين ( الاسم والفعل ) أما الحرف فلا ، لأنه مبني والمبني لا يتأثر

بعوامل الرفع أو النصب أو الجر أو الجزم ، فهو مبني أبدا ..


والسؤال المشروع هنا : ما هو نصيب الاسم من تلك الأقسام الأربعة ؟ وما نصيب الفعل منها ؟


الرفع والنصب للاسم والفعل على حد سواء ، أي أن الاسم يأتي مرفوعا ومنصوبا ومثله

الفعل يكون مرفوعا ومنصوبا ، أما الجر فهو من خواص الاسم ، إذ لا نرى فعلا يجر ! .


كما أن الجزم من خواص الفعل ، فلا نرى اسما يجزم !


وعليه ينص علماؤنا بأن للاسم رفع ونصب وجر ، وللفعل رفع ونصب وجزم . وكذا

أشار المصنف بقوله :


فَلِلْأَسْمَاءِ مِنْ ذَلِكَ: اَلرَّفْعُ، وَالنَّصْبُ، وَالْخَفْضُ، وَلَا جَزْمَ فِيهَا، وَلِلْأَفْعَالِ مِنْ ذَلِكَ: اَلرَّفْعُ، وَالنَّصْبُ، وَالْجَزْمُ، وَلَا خَفْضَ فيها.





http://home.att.net/~scorh4/WeddingSet1Line1.gif


علامات الإعراب




http://home.att.net/~scorh4/WeddingSet1Line1.gif




قلنا أن أقسام الإعراب أربعة : رفع ونصب وجر وجزم ..

فالرفع بالضمة ، والنصب بالفتحة ، والجر بالكسرة ، والجزم يكون بالسكون . وتلك
علامات أصلية للإعراب .. وما دام الحديث عن الأصل فإن ذلك بالضرورة يقودنا إلى
الفرع ، فثمة علامة أصلية وأخرى فرعية .

فالرفع علامته الضمة وهي علامة أصلية بنوب عنها : الواو ، الألف ، النون .

والنصب علامته الفتحة وهي علامة أصلية ينوب عنها : الألف ، الكسرة ، الياء ،
حذف النون

والجر علامته الكسرة وهي علامة أصلية ينوب عنها الياء والفتحة

أما الجزم فعلامته السكون وينوب عنها الحذف

وهذا ما يعبر عنه ابن آجروم بقوله :

لِلرَّفْعِ أَرْبَعُ عَلَامَاتٍ: الضمة ، والواو، وَالْأَلِفُ، وَالنُّونُ

وَلِلنَّصْبِ خَمْسُ عَلَامَاتٍ: الْفَتْحَةُ ، وَالْأَلِفُ، وَالْكَسْرَةُ، وَاليَاءُ، وَحَذْفُ النُّونِ

وَلِلْخَفْضِ ثَلَاثُ عَلَامَاتٍ: الْكَسْرَةُ، وَالْيَاءُ، وَالْفَتْحَةُ

وَلِلْجَزْمِ عَلَامَتَانِ: السُّكُونُ، وَالْحَذْفُ





http://home.att.net/~scorh4/WeddingSet1Line1.gif



الإعراب بالحركات ، الإعراب بالحروف



http://home.att.net/~scorh4/WeddingSet1Line1.gif



http://img182.imageshack.us/img182/1135/96642645ee6.png




لا يزال حديثنا عن المعربات من الأسماء والأفعال . وقد أشرنا في درس سابق إلى أنه ثمة علامات للإعراب أصلية ، وأخرى فرعية .


إذن ثمة ما يعرب بالحركات الأصلية ، وما يعرب بالحروف الفرعية .

http://home.att.net/~scorh4/WeddingSet1Line1.gif
الذي يعرب بالحركات :
http://home.att.net/~scorh4/WeddingSet1Line1.gif

اَلِاسْمُ اَلْمُفْرَدُ، وَجَمْعُ اَلتَّكْسِيرِ، وَجَمْعُ اَلْمُؤَنَّثِ اَلسَّالِمِ، وَالْفِعْلُ اَلْمُضَارِعُ اَلَّذِي لَمْ يَتَّصِلْ بِآخِرِهِ شَيْءٌ.
http://home.att.net/~scorh4/WeddingSet1Line1.gif

الذي يعرب بالحروف
http://home.att.net/~scorh4/WeddingSet1Line1.gif

التثنية، وجمع المذكر السالم، والأسماء الخمسة، والأفعال الخمسة

بقي أن نشير إلى ثلاث موضوعات لها شأن آخر ، وهي : ( جمع المؤنث السالم ينصب بالكسرة، والاسم الذي لا ينصرف يخفض بالفتحة، والفعل المضارع المعتل الاخر يجزم بحزف آخره. )

فهذه تعرب بالحركات رفعا ، ونصبا ، وجرا ، وجزما . لكننا نجد أنه تنوب فيها حركة عن حركة .

http://home.att.net/~scorh4/WeddingSet1Line1.gif
امثلة للرفع
http://home.att.net/~scorh4/WeddingSet1Line1.gif


لِلرَّفْعِ أَرْبَعُ عَلامَاتٍ:الضمة ، والواو، وَالألِفُ، وَالنُّونُ



الأمثلة :

لِلرَّفْعِ أَرْبَعُ عَلَامَاتٍ:الضمة ، والواو، وَالْأَلِفُ، وَالنُّونُ




الأمثلة :

يشيِّدُ المُهَنْدِسُ البناءَ

المهندس - فاعل مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة (لأنه مفرد)

المهَنْدِسَانِ يصمِّمانِ ميدانا

المهندسان - مبتدأ مرفوع ، وعلامة رفعه الألف( لأنه مثنى )

يرفعُ المهنْدِسون قَواعدَ المبنى

المهندسون - فاعل مرفوع ، وعلامة رفعه الواو ( لأنه جمع مذكر سالم )

المهندِسون يخلصون في أعمالهم
يلخصون - فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ( لأنه من الأفعال الخمسة )




http://img237.imageshack.us/img237/5679/46107986xk1.png


http://home.att.net/~scorh4/WeddingSet1Line1.gif
امثلة للنصب
http://home.att.net/~scorh4/WeddingSet1Line1.gif

وَلِلنَّصْبِ خَمْسُ عَلَامَاتٍ: الْفَتْحَةُ ،وَالْأَلِفُ، وَالْكَسْرَةُ، وَاليَاءُ، وَحَذْفُ النُّونِ.



يسمعُ المسلمُ القرآنَ فيخشعَ


القرآن - مفعول به منصوب ، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة


رأيت أباك في المسجد


أباك - مفعول به منصوب ، وعلامة نصبه الألف لأنه من الأسماء الخمسة


سمعت قارئاتِ القرآن


قارئات - مفعول به منصوب ، وعلامة نصبه الكسرة لأنه جمع مؤنث سالم


يغرسُ الفلاحُ نخلتين


نخلتين - مفعول به منصوب ، وعلامة نصبه الياء لأنه مثنى


لن تخرجوا

تخرجوا - فعل مضارع منصوب بلن وعلامة نصبه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة

http://img291.imageshack.us/img291/9311/99685098zr9.png


http://home.att.net/~scorh4/WeddingSet1Line1.gif
امثلة للخفض
http://home.att.net/~scorh4/WeddingSet1Line1.gif


وَلِلْخَفْضِ ثَلاث عَلَامَاتٍ:الْكَسْرَةُ، وَالْيَاءُ،وَالْفَتْحَةُ.




الأمثلة :



نسافر بالطائرةِ


الطائرة - اسم مجرور وعلامة جره الكسرة


أعجبت بقصتين


قصتين - اسم مجرور ، وعلامة جره الياء لأنه مثنى


سَلَّمَ الضيْفُ على أحمدَ


أحمد- اسم مجرور ، وعلامة جره الفتحة لأنه ممنوع من الصرف


http://img292.imageshack.us/img292/162/37979686hq5.png


http://home.att.net/~scorh4/WeddingSet1Line1.gif
امثلة للجزم
http://home.att.net/~scorh4/WeddingSet1Line1.gif


وَلِلْجَزْمِ عَلَامَتَانِ: السُّكُونُ، وَالْحَذْفُ.


الأمثلة :


زارَ السَّائحُ مَعَالِمَ المدينَةِ إلا أنَّه لمْ يزرْ المُتْحفَ الوَطَنيِّ

يزرْ – فعل مضارع مجزوم بلم ، وعلامة جزمه السكون

السُّواحُ في رحلةٍ إلى مساقط ِالماءِ ، ولمْ يعودوا منذ الأمس

يعودوا – فعل مضارع مجزوم بلم ، وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة


http://img180.imageshack.us/img180/3068/92685023os8.png




http://home.att.net/~scorh4/WeddingSet1Line1.gif
التدريبات
http://home.att.net/~scorh4/WeddingSet1Line1.gif


اختر الإجابة المناسبة مما يلي :

· هناك ما يعرب بالحركات مثل :


1- الاسم المفرد ، جمع التكسير ، جمع المذكر السالم



2- الفعل المضارع الذي لا يتصل بآخره شيء



3- المثنى ، الأسماء الخمسة



4- الاسم المفرد ، جمع المؤنث السالم


. وهناك مايعرب بالحروف:


1- المثنى


2- جمع المذكر السالم


3- الأسماء الخمسة


4- الأفعال الخمسة


5- جميع ما سبق


· الأسماء :


1- ترفع وتنصب وتجزم


2- ترفع وتنصب وتجر وتجزم


3- ترفع وتنصب وتجر



· الأفعال :



1- ترفع وتنصب وتجزم وتجر


2- ترفع وتنصب وتجر


3- ترفع وتنصب وتجزم



· للضمة علامة:



1- للرفع



2- للنصب



3- للجر



4- للجزم



· للفتحة علامة:



1- للنصب



2- للجزم



3- للرفع



4- للجزم



· للكسرة علامة:



1- للجزم



2- للرفع



3- للنصب



4- للجر



· للسكون علامة:



1- للجر



2- للرفع



3- للنصب


4- للجزم


بالتوفيق

[Ahm Foad]

جزاكِ الله كل خير على الشرح الجميل بنت مصرية

http://home.att.net/%7Escorh4/WeddingSet1Line1.gif

إجابة الدرس الثالث عشر

http://home.att.net/%7Escorh4/WeddingSet1Line1.gif




اختر الإجابة المناسبة مما يلي :

· هناك ما يعرب بالحركات مثل :

1- الاسم المفرد ، جمع التكسير ، جمع المذكر السالم
2- الفعل المضارع الذي لا يتصل بآخره شيء
3- المثنى ، الأسماء الخمسة
4- الاسم المفرد ، جمع المؤنث السالم




4- الاسم المفرد ، جمع المؤنث السالم





. وهناك مايعرب بالحروف:

1- المثنى
2- جمع المذكر السالم
3- الأسماء الخمسة
4- الأفعال الخمسة
5- جميع ما سبق



5- جميع ما سبق





· الأسماء :

1- ترفع وتنصب وتجزم
2- ترفع وتنصب وتجر وتجزم
3- ترفع وتنصب وتجر


3- ترفع وتنصب وتجر





· الأفعال :
1- ترفع وتنصب وتجزم وتجر
2- ترفع وتنصب وتجر
3- ترفع وتنصب وتجزم


3- ترفع وتنصب وتجزم





· للضمة علامة:

1- للرفع
2- للنصب
3- للجر
4- للجزم


1- للرفع





· للفتحة علامة:

1- للنصب
2- للجزم
3- للرفع
4- للجزم


1- للنصب





· للكسرة علامة:
1- للجزم
2- للرفع
3- للنصب
4- للجر

4- للجر



· للسكون علامة:

1- للجر
2- للرفع
3- للنصب
4- للجزم




4- للجزم

كدا صح ولا فيه اخطاء؟؟

[bent_masrya]

جزاك الله خيرا أخى أحمد وبارك فيك

[bent_masrya]

http://home.att.net/~scorh4/WeddingSet1Line1.gif

الدرس الرابع عشر

http://home.att.net/~scorh4/WeddingSet1Line1.gif




أنواع الإسم





http://home.att.net/~scorh4/WeddingSet1Line1.gif



قلنا أن الاسم هو كل كلمة تدل على شيء ، كرجل ، إمرأة ، نافذة ، وردة ، كتاب ، هرة ... الخ

ولو تأملنا في دلالة تلك الأسماء من حيث العدد لوجدنا أنها تمثل عددا مفردا يشير إلى واحدة أو واحدة .

فكل اسم يدل على واحد أو واحدة نصطلح عليه بقولنا : اسمٌ مفردٌ

سماءٌ صافيةٌ ، تَاجِرٌ أمينٌ ، .....

والسؤال : ماذا عن الاسم الذي يدل على إثنين ، وكيف نصطلح عليه ؟

بطبيعة الحال ، سيكون الجواب : هو المثنى ، على اعتبار دلالته العددية ، فهو اسم يدل على اثنين أو اثنتين

هذان جبلان راسخان ، قطَفْتُ وردتين من الحديقة .

أما ما يدل على أكثر من اثنين أو اثنتين فهو الجمع

المساجد عامرةٌ بالمصلين، مررت ببائعين يفترشون الطريق ، قابلت نساءًمحجباتٍ

الخلاصة إذن : ينقسم الاسم من حيث العدد إلى ثلاثة أقسام :

· المفرد : هو كل اسم يدل على واحد أو واحدة

· المثنى : هو كل اسم يدل على اثنين أو اثنتين

· الجمع : هو كل اسم يدل على أكثر من اثنين أو اثنتين

ولمزيد توضيح : انظر الموارد ( الاسم المفرد ، الاسم المثنى) أدناه


http://home.att.net/~scorh4/WeddingSet1Line1.gif




( أنواع الجمع )





http://home.att.net/~scorh4/WeddingSet1Line1.gif









جمع المذكر السالم






http://home.att.net/~scorh4/WeddingSet1Line1.gif




لنتأمل معا الأسيقة التالية


يكْسِبُ الكادحون رزْقَهُم بِعَرَقِ جَبينِهِمْ

يشْكُر الطَّبيبُ المتَبَرِّعينَبالدم

الصحابيُّ عبدالرحمن بن عوفٍ من المُبَشَّرين بالجَنَّةِ


بتأمل الجموع ( الكادحون ، المتبرعين ، المبشرين ) نتلمس
زيادة في مبانيها مقارنة مع مفرداتها .

فالكادحون جمع كادح ، المتبرعين جمع متبرع ، المبشرين جمع
مبشر ، والزيادة على المفرد إما ( واو ونون ) أو ( ياء
ونون ) مع ملاحظة سلامة تركيب المفرد عند الجمع ، لذا
نسمي هذا النوع من الجموع بــ: جمع المذكر السالم .



وبالعودة إلى مواقع تلك الجموع من السياقات السابقة ، نجد أن
( الكادحون ) وقع فاعلا حقه الرفع ، والرفع بحرف ناب عن
الحركة / الضمة ، وهو ( الواو ) ، فنقول في إعرابه :

فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالما .

أما ( المتبرعين ) فوقع مفعولا به ، وحق المفعول به النصب ،
والنصب في هذا النوع من الجمع يكون بإنابة حرف عن
الحركة / الفتحة ، وهو الياء ، فنقول في إعرابه :

مفعول به منصوب ، وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالما .

وكذا الحال مع ( المبشرين ) نجده مجرورا بحرف الجر ( من )
فحقه الجر ، والجر بحرف ناب عن الحركة الأصلية / الكسرة ،
وهو الياء ، فنقول عنه :

اسم مجرور بمن وعلامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالما .


خلاصة الدرس : أن جمع المذكر السالم ، هو ما يدل على أكثر

من اثنين بزيادة واو ونون أو ياء ونون على مفرده مع
سلامة تركيب المفرد .

ويرفع هذا النوع من الجمع بالواو ، وينصب ويجر بالياء










http://home.att.net/~scorh4/WeddingSet1Line1.gif





جمع المؤنث السالم







http://home.att.net/~scorh4/WeddingSet1Line1.gif


جَلَسَتْ طَالبَاتٌ في فِناءِ المدْرَسَةِ

تَقْرأ ليلى آياتٍ من القرآنِ الكريمِ

تدَاعِبُ الأمُّ طِفْلَها بِلَمَسَاتٍ حانيةٍ .




بتأمل الأمثلة السابقة ، نجد الجموع ( طالباتٌ ، آياتٍ ،
لمساتٍ ) ، نلاحظ أنها تدل على أكثر من اثنتين ، فهي جمع
لعلة عددية ، كما أنها تدل على مؤنث لعلة التأنيث ، ثم
نلاحظ زيادة على مفرداتها مع سلامة بناء المفرد ، فكلها بزيادة
( ألف وتاءٍ ) ..

لذا فكل تلك الجموع هي جموع مؤنث سالمة أو جمع مؤنث سالم .

ولعل أحد يقول وماذا عن التاء المربوطة في نهاية المفرد ؟ لم لا
تظهر في الجمع ونحن نتحدث عن السلامة ، سلامة بناء
المفرد ؟!!

وللإجابة نقول : تغيب هذه التاء عند جمع المفرد لعلة أنها علامة
تأنيث للاسم المفرد ، وليست من حروفه ، فنحن نقول
( طالب ) وإذا أردنا تأنيثه أتينا بعلامة تدل على التأنيث . لذا
وجب حذفها عند جمع المفرد جمع مؤنث سالما .

وللتوضيح :

حَسَنَة __ حَسَنـاتٌ
فاطِمةٌ __ فَاطِمَــاتٌ
حَديقَةٌ __ حَديقَــاتٌ

الخلاصة : يصاغ جمع المؤنث السالم بزيادة ألف وتاء على آخر المفرد .



بقي أن نشير إلى أننا بتأملنا مواقع تلك الجموع ، نجد أن

(طالباتٌ) وقع فاعلا حكمه الرفع ، والرفع بالضمة الأصلية لذا
فلم يخرج عن الأصل هنا .. كذا نجد ( لمسَاتٍ ) وقع مجرورا
بكسرة على الأصل فلم يخرج أيضا .. إلا أننا نلاحظ خروجا عن
الأصل عند نصبه ، فنجد ( آياتٍ) منصوبا بكسرة تنوب عن
الفتحة !!





وهذا النوع من النيابة ، نيابة حركة عن حركة ، ولعلكم تذكرون حديثنا عن الإعراب بالحركات والحروف فقلنا :بقي أن نشير إلى ثلاث موضوعات لها شأن آخر ، وهي : ( جمع المؤنث السالم ينصب بالكسرة، والاسم الذي لا ينصرف يخفض بالفتحة،والفعل المضارع المعتل الاخر يجزم بحزف آخره. )

فهذه تعرب بالحركات رفعا ، ونصبا ، وجرا ، وجزما . لكننا
نجد أنه تنوب فيها حركة عن حركة .


http://home.att.net/~scorh4/WeddingSet1Line1.gif




جمع التكسير






http://home.att.net/~scorh4/WeddingSet1Line1.gif




وهو نوع من أنواع الجموع يدل على أكثر من اثنين أو اثنتين مع
تغيير بناء المفرد ، فلم يعد سالما كما هو الحال في جمع المذكر
السالم ، وجمع المؤنث السالم ..

ولا بأس بالتذكير ، فقلنا أن جمع المذكر السالم ، يصاغ بزيادة
( واو ونون ) في حالة الرفع ،أو (ياء ونون) في حالة النصب والجر
على مفرده مع سلامة البناء :

مُـسْـلِـــمٌ __ مـسْلِــمـ + ون ، ين = مسلمون ، مسلمين

وكذلك جمع المؤنث السالم ، يصاغ بزيادة ( ألف وتاء ) على
مفرده مع سلامة البناء :

مُـسْــلِــمَـةٌ __ مُـسْــلِــمـ + ات = مسْلِمَاتٌ

أما جمع التكسير ، فيصاغ من الاسم المفرد بتغير يطرأ على صورة
مفردة إما بزيادة أو بنقص في حروف المفرد مع تغير بعض
حركاته :

مَـسْـجِدٌ __ مَـسَـاجِــدُ




http://home.att.net/~scorh4/WeddingSet1Line1.gif

الأمثلة :



http://home.att.net/~scorh4/WeddingSet1Line1.gif


الأمْواجُ تتَكَسَّرُ عَلَى الشَّاطىء

اشتريتُ كُتُـبًا مفيدة

ليسَ الجَمَالُ بأثْوابٍ تُزّيِّنُنَا ** إن الْجَمَالَ جَمَالُ العلمِ والأدَبِ



بملاحظة الأسماء ( الأمواج ، كتبًا ، أثوابٍ ) نجد أنها جموع
تكسير تغير بناء مفرداتها حين الجمع

ثم نجدها مرفوعة بالضمة كما في المثال الأول ، ومنصوبة بالفتحة
كما في المثال الثاني، ومجرورة بالكسرة كما في المثال الثالث ..
وعليه فإن إعرابه هو إعراب بالحركات الأصلية . أي أن جمع
التكسير يوافق الاسم المفرد في كونه يأتي مرفوعا بالضمة ومنصوبا
بالفتحة ومجرورا بالكسرة ، وتلك هي قاعدة كل منهما .


http://home.att.net/~scorh4/WeddingSet1Line1.gif

الاسم المفرد

http://home.att.net/~scorh4/WeddingSet1Line1.gif



الاسم المفرد هو ما دل على واحد أو واحدة


خَتَمَتْ فَاطِمَةُ القُرْآنَ في شَهْرٍ


بتأمل المثال السابق ، نجد الأسماء : ( فَاطِمَةُ ، القرآنَ ، شَهْرٍ ) أسماء مفردة ، كل منها دل على واحدة أو واحدة من حيث العدد ، ففاطمة اسم / تُسمى به أنثى واحدة ، والقرآن اسم لكتاب واحد يعرف بكتاب الله ويسمى القرآن ، وشهر يدل على واحد من الشهور .


كما نلاحظ أن فاطمة جاء مرفوعا ، وعلامة الرفع حركة تسمى الضمة ، كما أن القرآن منصوب بحركة تسمى الفتحة ، وشهر مجرور بحركة أيضا تسمى الكسرة ..


أما لماذا جاء الأول مرفوعا فلأنه فاعل ،والفاعل مرفوع أبدا .


ولماذا جاء الثاني منصوبا فلأنه مفعول به ، والمفعول به منصوب أبدا .


كما جاء الثالث مجرور فلأنه سبق بحرف جر ، والاسم المسبوق بحرف جر مجرور أبدا .


وتلك أولى القواعد التي يجب أن نضعها في الحسبان


وما يهمنا في هذا الأمر أن المفرد ( فاطمةُ ، القرآنَ ، شهرٍ ) رفع بالضمة ، ونصب بالفتحة ، وجر بالكسرة


فكل اسم مفرد فإنه يرفع بالضمة وينصب بالفتحة ويجر بالكسرة .


وهذا الإعراب هو إعراب بالحركة أي إعراب حركي لا حرفي .

http://home.att.net/~scorh4/WeddingSet1Line1.gif

الاسم المثنى


http://home.att.net/~scorh4/WeddingSet1Line1.gif




الاسم المثنى هو كل اسم يدل على اثنين أو اثنتين

ذاك تعريف يسير عن المثنى ، فالمثنى من حيث العدد يدل على اثنين أو اثنتين

ولا بأس بالعودة إلى أمثلة سابقة :

الجبلان راسخان

قطَفْتُ وردتين من الحديقة

تأثرت بمقالين من مقالات الكاتب

الجبلان ، وردتين ، مقالين / مثنى دل على اثنين ، ولو أردنا إرجاعه إلى المفرد

نقول ( الجبل ) ، ( وردة ) ، ( مقال ) فنلاحظ أن ثمة زيادة في مبناه ، تلك الزيادة

نتلمسها من خلال ( ألف ونون ) أو ( ياء ونون )


وتلك هي صياغة المثنى ، فالمثنى يصاغ بزيادة ألف ونون أو ياء ونون على آخر
المفرد .




ولعلكم تلاحظون أن المثنى في السياق الأول ( الجبلان ) جاء بزيادة الألف مع
النون ، في حين نجد الزيادة بالياء مع النون في السياقين اللاحقين

فهل لاختلاف الزيادة من الألف إلى الياء من مبرر ؟؟

وللإجابة ، نعم ، لذلك ما يبرره إعرابيا ، فلو تأملنا الاسم المثنى في السياق الأول ، نجده يقع في صدارة الجملة ومادام ذلك كذلك ، فإن الجملة اسمية ، وقوام الجملة الاسمية ( المبتدأ والخبر ) ، والمبتدأ والخبر اسمان مرفوعان وسنفصل ذلك في حينه . نعود إلى المثنى في السياق الأول :

( الجبلان ) ، مبتدأ ، والمبتدأ حقه الرفع دائما ، فبم رفع المثنى هنا ؟ وما علامة الرفع ؟

وللإجابة دعونا نقيم حوارا هنا :

- ما الموقع الإعرابي للاسم المثنى ( الجبلان ) ؟

- موقعه الابتداء فهو مبتدأ .

- ما الحالة الإعرابية للمبتدأ ؟

- الرفع دائما .

- هل ظهرت العلامة الأصلية للرفع ؟

- لا

- هل يعني هذا أن ثمة نائب عن العلامة الأصلية ؟

- نعم

- ما العلامة إذن ؟

- الألف .

ونتذكر قولا سابقا أن الرفع يكون بعلامة أصلية هي الضمة ، وينوب عنها بعض أشياء منها الألف

إذن نستنتج أن المثنى / يرفع بالألف نيابة عن الضمة

ونقيس على ذلك موقعه في السياق الثاني :

قطفتُ وردتين من الحديقة

فوردتين / مثنى وقع مفعولا به ، والمفعول به حقه النصب دائما ، ما دام الأمر على هذه الحال فعلامة النصب الأصلية هي الفتحة ، ونتساءل هل ظهرت على المثنى علامة النصب الأصلية ؟

من البداهة يكون الجواب ( لا ) ، لأن المثنى ينوب في نصبه الياء عن الفتحة . وعليه فإن قاعدة تستنتج من خلال ذلك مفادها :

أن المثنى / ينصب بالياء نيابة عن الفتحة



و ( مقالين ) ، في السياق الثالث :

تأثرت بمقالين من مقالات الكاتب

نجده اسما مجرورا لسبقه بحرف جر ، والاسم أي اسم يقع بعد حرف جر فإنه يكون مجرورا أبدا ..

فما علامة الجر في المثنى هنا ؟

هل نقول الياء ؟ نعم لأن الياء تنوب عن حركة الجر الأصلية / الكسرة ، وبالتالي ، تشترك في النصب والجر .

وعليه فإن المثنى / يجر بالياء نيابة عن الكسرة



ونستطيع أن نخلص إلى قاعدة تجمع شتات الأمر هنا بقولنا :

المثنى يرفع بالألف ، وينصب ويجر بالياء






http://home.att.net/~scorh4/WeddingSet1Line1.gif

التدريبات


http://home.att.net/~scorh4/WeddingSet1Line1.gif



1-* أذكر أقسام الاسم من حيث العدد ؟ مع تعريف كل قسم منها ؟
2-* حضر الضيفُ ، اجعل الاسم المفرد مثنى في سياقه ، ثم جمعا ؟

3-*اعرب ما يلي إعرابا مفصلا : قَرأَتْ سعادُ قصتين - المهندسون بارعون - البناتُ يلعبْنَ بالدُّمى
الكلمة................................إعرابها
..................................
..................................


بالتوفيق

http://home.att.net/~scorh4/WeddingSet1Line1.gif

[محمد سعيد]

http://img444.imageshack.us/img444/5811/112vm3.gif
مجهود رااااااااااااااااااااائع

[Ahm Foad]

جزاكِ الله خيرًا بنت مصرية على المجهود الكبير و الشرح الرائع.
شرفنا مرورك يا باش مهندس لكنّك لم تُجِب على التدريب :rolleyes:

الإجــــــــــــــــابة



1-* أذكر أقسام الاسم من حيث العدد ؟ مع تعريف كل قسم منها ؟

المثنى هو كل اسم يدل على اثنين أو اثنتين.
المفرد هو ما دل على واحد أو واحدة.
الجمع هو كل اسم يدل على أكثر من اثنين أو اثنتين.






2-* حضر الضيفُ ، اجعل الاسم المفرد مثنى في سياقه ، ثم جمعا ؟
حضرَ الضيفان.
حضرَ الضيوفُ.





3-*اعرب ما يلي إعرابا مفصلا : قَرأَتْ سعادُ قصتين - المهندسون بارعون - البناتُ يلعبْنَ بالدُّمى



قرأَتْ سعادُ قصتين.
قرأَ : فعل ماضٍ مبنى على الفتح ؛ التاء تاء التأنيث.
سعادُ : فاعل مرفوع و علامة الرفع الضمة.
قصتين : مفعول به منصوب و علامة النصب الياء لأنّ الكلمة مثنى.

المهندسون بارعون.
المهندسون : مبتدأ مرفوع و علامة الرفع الـواو لأنّ الكلمة جمع مذكر سالم.
بارعون : خبر مرفوع و علامة الرفع الـواو لأنّ الكلمة جمع مذكر سالم.

البناتُ يلعبْن بالدُّمى.
البنات : مبتدأ مرفوع و علامة الرفع الـضمة.
يلعبْن : فعل مضارع مبنى على السكون لاتصاله بنون النسوة.
بالدُّمى : الباء حرف جر ؛ الدُّمى اسم مجرور بالباء و علامة الجر الكسرة.

[bent_masrya]

جزاك الله خيرا أخى أحمد ويارب فى ميزان حسناتنا إن شاء الله

http://img261.imageshack.us/img261/4018/rdd12tf.gif

[bent_masrya]

http://home.att.net/~scorh4/WeddingSet1Line1.gif

الدرس الخامس عشر


http://home.att.net/~scorh4/WeddingSet1Line1.gif


الفعل الماضي


http://home.att.net/~scorh4/WeddingSet1Line1.gif




الفعل الماضي: ما دلّ على حدَثٍ مضى زمنه. نحو: (سافر خالد). وعلامته أن يقبل التاء / تاء التأنيث الساكنة في آخره نحو: (سَافَرَتْ). وهو مبني على الفتح إلا إذا اتصل به :





- واو الجماعة فيبنى على الضم نحو: (سافرُوا).


- ضمير رفع متحرك فيبنى على السكون نحو: (سافرْتُ وسافرْتَ وسافرْنا)...



مثال معرب : الطلابُ تخرجوا اليوم

تخرجوا : فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة ، وواو الجماعة ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل .


http://home.att.net/~scorh4/WeddingSet1Line1.gif



فعل الأمر

http://home.att.net/~scorh4/WeddingSet1Line1.gif


فعل الأمر : هو فعل يدل على الطلب ، وهو مبني على السكون نحو : ( اشربْ ) . إلا إذا :
- اتصل به نون التوكيد فيبنى على الفتح نحو : ( افْهَمَنَّ ) .
- أو كان معتلا الآخر فيبنى على حذف حرف العلة نحو : ( اخْشَ ) .
- أو كان مضارعه من الأفعال الخمسة فيبنى على حذف النون نحو :( أحْسِنُوا ) .



وثمة فائدة بخصوص بناء فعل الأمر هي :

أن الأمر يبنى على ما يجزم به مضارعه . فمتى ما عرفنا علامة جزم المضارع نصل إلى حركة بناء الأمر ..

وللتقريب ، إذا أردنا معرفة حركة بناء فعل الأمر ( اقضِ ) ، نقوم بصياغة مضارع نحو ( يقضي ) ثم نجري على المضارع جزما بإدخال حرف جزم عليه كـ(لم ) ، فنصل إلى ( لم يقضِ )

نجد أن المضارع قد حذف منه حرف العلة لدخول الجازم عليه

عندئذ نقول في إعرابه :

يقضِ : فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف حرف العلة .

نقوم الآن بإبدال الياء فنأتي بحرف الألف لنحصل على فعل الأمر

( اقِْضِ )

تلك العلة هي حركة البناء في فعل الأمر ... وعلى ذلك نقيس .



http://home.att.net/~scorh4/WeddingSet1Line1.gif


الفعل المضارع

http://home.att.net/~scorh4/WeddingSet1Line1.gif



الفعل المضارع: ما دلَّ على حدَثٍ يجري مستمرّاًنحو: (ينجحُ خالد، وتفرحُ سعاد، ونسافرُ مبكِّرين، وأقرأُ كثيراً...) ولا بدّ من أن يكون أوَّلُه حرفاً مزيداً من أربعة هي: النون والهمزة والياء والتاء، تجمعها كلمة: (نأيت).

يُرْفَع المضارع بالضمة، ويُنصَب بالفتحة، ويُجزَم بالسكون، نحو: [يسافرُ صالحٌ، ولن يرجِعَ، ولم يُودّعْ أصحابَه]. فإذا اتصل به ضمير الاثنين أو واو الجماعة أو ياء المخاطبَة، رُفِع بالنون، وجُزم ونُصب بحذفها. وذلك في خمسة أفعال، هي (الأفعال الخمسة). وسنفصل فيها القول لاحقا .

فائدة :

إنما يُعَيِّن زمانَه للماضي أو الحاضر أو المستقبل، أداةٌ أو قرينة. ففي قولك: [لَم أسافر إلى بيروت] تعيَّن زمنُ المضارع للماضي بـ (لم ) . وفي خطاب القرآن لبني إسرائيل: ]فلِمَ تقتلون أنبياء الله من قبل[ تَعيَّنَ زمنُه للماضي بقرينة. وفي قولك: (سأسافر)، تعيّن زمنه للمستقبل بالسين. وإذا سألك أحدهم وقد رآك تشرب: [ماذا تفعل]؟ فقلتَ: [أشرب]، فالقرينة هاهنا عَيَّنَت زمنه للحال، وهكذا...

بقي أن نشير إلى مسألة هي : هل يكون المضارع معربا أبدا ؟!

وللإجابة نقول أن المضارع يعرب إلا في حالين فيبنى :

- على السكون إذا اتصلت به نون النسوة نحو: [هنّ يشربْنَ].

- وعلى الفتح إذا اتصلت به نون التوكيد - خفيفةً أو ثقيلةً - مباشرة بغير فاصل، نحو: [لَتَكْتُبَنْ ولَتَكْتُبَنَّ] .

وكل ما سبق يختص بالفعل المضارع الصحيح الآخر ، فماذا عن المضارع المعتل بالألف والواو والياء نحو :

( يخشى ) (يدعو) و ( يبكي ) !!



لعلكم تتذكرون في معرض حديثنا عن علامات الإعراب أن ثمة إعراب تقديري :

· والإعراب التقديري : هو ما يمنع من النطق به مانع للتعذر ، أو الاستثقال ، أو المناسبة . نحو :

الفعل المضارع المعتل الآخر بالألف والواو والياء ، تقدر عليه علامات الإعراب رفعا ونصبا وجزما .

فإن كان معتل الآخر بالألف نحو : ( يخشى ) نقول في إعرابه :

فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة للتعذر .

وإن كان بالواو أو الياء نحو ( يدعو) ، ( يبكي ) نقول في إعرابه :

فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة للثقل



ومما سبق نستنتج أن المضارع :

مَرْفُوعٌ أَبَدًا،حَتَّى يَدْخُلَ عَلَيْهِ نَاصِبٌ أَوْ جَازِمٌ.




ونتساءل ماهو الناصب للفعل المضارع ؟ وكيف ينصب ؟

وماهو الجازم ؟ وكيف يجزم الفعل المضارع ؟

http://home.att.net/~scorh4/WeddingSet1Line1.gif


وفي القول تفصيل ..


http://home.att.net/~scorh4/WeddingSet1Line1.gif




نواصب الفعل المضارع



http://home.att.net/~scorh4/WeddingSet1Line1.gif






نواصب الفعل المضارع



http://img120.imageshack.us/img120/7235/97638311hn0.png



علماء العربية حين تتبعوا الكلام العربي ، وجدوا أن المضارع يرفع ما لم يدخل عليه ناصب أو جازم ، وبالاستقراء وجدوا أن الذي ينصب المضارع عشرة نواصب هي :

· أَنْ : حرف مصدري ونصب : يُعْجبني أنْ تفهَمَ درسك

· لَنْ : حرف نفي ونصب واستقبال : لنْ نَخْرُجَ اليوم َ

· كَيْ : حرف تعليل ونصب : أتيتكَ كيْ أتعلمَ

· لامُ كَي : حرف تعليل ونصب ( تنوب مناب كي )

· لام الجحود : تدخل على كون منفي ( لم يكن أو ما كان )
ما كان الله ليذرَ المؤمنين على ما أنتم عليه )

· حتى : حرف غاية ونصب : ذاكرْ حتى تنجحَ

· إذن : حرف نصب ، شريطة أن تكون مصدرة ، متصلة بفعل مستقبلي . إذنْ أكْرَمكَ ... لمن يقول لك سأزورك اليومَ

· أو : حرف نصب بمعنى إلا وبمعنى إلى .
سألزمنك أو تقضيَني ديني

· الجواب بالفاء والواو : فاء السببية ، وواو المعية ، ويقعان جوابا للأمر ، والسؤال ، والعرض ، والتمني ، والنفي ، و..
( لايقضى عليهم فيموتوا )




http://home.att.net/~scorh4/WeddingSet1Line1.gif
مثال معرب :
http://home.att.net/~scorh4/WeddingSet1Line1.gif





أُحِبُّ أَنْ تَسَافِرَ معي

في الجملة فعلان مضارعان ( أُحِبُّ ، تُسَافِرَ ) ، أولهما مرفوع بالضمة كونه لم يدخل عليه ناصب أو جازم ، والثاني منصوب دخل عليه حرف النصب (أَنْ) فأثر عليه فنصبه بفتحة على آخره . فنقول في إعراب السياق :

أحبُّ : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة للتجرد

أنْ : حرف مصدري ونصب

تسافرَ : فعل مضارع منصوب بأن ، وعلامة نصبه الفتحة




http://home.att.net/~scorh4/WeddingSet1Line1.gif



جوازم الفعل المضارع



http://home.att.net/~scorh4/WeddingSet1Line1.gif




http://img176.imageshack.us/img176/9936/58250101ww5.png



علماء العربية حين تتبعوا الكلام العربي ، وجدوا أن المضارع يرفع ما لم يدخل عليه ناصب أو جازم ، وبالاستقراء وجدوا أن الذي يجزم المضارع ثمانية عشر جازما .. منها ما يجزم فعلا واحدا وهي:

· لَمْ ، لما ، ألمْ ، ألما ، : حرف نفي وجزم وقلب

لم يخرجْ : لم حرف نفي وجزم وقلب ، يخرجْ : فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه السكون .

· لام الأمر والدعاء : أي اللام الدالة على الطلب

( لينفقْ ذو سعة من سعته )

· لا الناهية

لا تتجَوَّلْ في هذه الساعة



ومنها ما يجزم فعلين ، وتسمى بأدوات الشرط الجازمة .

ويسمى الفعل الأول : فعل الشرط ، والثاني جواب الشرط

نحو : إنْ تقُمْ أَقُمْ

إن : شرطية جازمة ، تقمْ فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون وهو فعل الشرط ، أقُمْ جواب الشرط فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون .

وهذه الأدوات هي :

· َما : ( وما تفعلوا من خير يعلمْه الله )

· مَنْ : ( فمَنْ يعْملْ مثقال ذرةٍ خيرا يَرهْ )

· مهما : ومهما تكنْ عند امرئ من خليقة

وإن خالها تخفى على الناس تعلم

· إذ ما : إذ ما تجتهدْ تتثَقَّفْ

· أيُّ : أيُّ بلدٍ تقصدْ أقصِدْ

· متى : متى تسافرْ أصاحبْك

· أين : ( أينما تكونوا يأتِ بكم الله )

· أنى : أنى تحضرْ أكنْ

· حيثما : ( وحيثما كنتم فولوُّا وجوهكم شطره )
· إذا : وإذا تصبْكَ خصاصةٌ فتحمَّلِ



http://home.att.net/~scorh4/WeddingSet1Line1.gif


الأفعال الخمسة

http://home.att.net/~scorh4/WeddingSet1Line1.gif


خمسة أفعال مضارعة تأتي على صورة خاصة نحو : ( تَكْتُبانِ ، يكْتُبَانِ ، تَكْتُبون ، يكْتُبون ، تكتُبينَ ) .

وهي أفعال اتصل بها ضمير الاثنين ، وواو الجماعة ، وياء المخاطبة ، اصطلح النحاة عليها بالأفعال الخمسة ، كما يسمونها : الأوزان الخمسة أو الأمثلة الخمسة ، ولا مشاحة في الاصطلاح

أما خمسة ، فلأن ضمير الاثنين يكون على صورتين ( للمخاطب والغائب ) ومثله واو الجماعة على صورتين كذلك ، أما ياء المخاطبة فلا يكون إلا على صورة واحدة هي صورة المخاطب ،/ لذا هي خمسة أسماء لتلك العلة ..

فالأفعال الخمسة إذن :

هي كل فعل مضارع اتصل به ألف الاثنين أو واو الجماعة أو ياء المخاطبة .

وما يهمنا هو إعراب تلك الأفعال على صورتها ..

تكتبان : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة ، وألف الإثنين ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل .

وكل الأفعال المضارعة المتصلة بالضمائر ( الألف والواو والياء ) يكون إعرابها كما ورد أعلاه مع ملاحظة ضمير الفاعل ( ألف الإثنين ، واو الجماعة ، وياء المخاطبة ) ..

والسؤال : ماذا لو سبق تلك الأفعال حرف ناصب أو جازم ؟!

وللإجابة ، تكون منصوبة ومجزومة بحذف النون .

لم يكتبا ، لن يكتبا __ فعل مضارع ( منصوب / مجزوم ) وعلامة ( نصبه / جزمه) حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة .وألف الإثنين (فاعل )

إذن : ترفع الأفعال الخمسة بثبوت النون وتنصب وتجزم بحذف النون .





http://home.att.net/~scorh4/WeddingSet1Line1.gif


التدريبات


http://home.att.net/~scorh4/WeddingSet1Line1.gif



هات فعل الأمر من الأفعال التالية مع وضع الحركة على ما تأتي به ؟


أَكَلَ – تَشْرَبِينَ – تَسْمَعْنَ – تخْرجونَ – يَخَافُ – يَقْضِي


ضع خطا تحت الفعل المضارع ، ثم اعربه ؟


(قَالَ إِنِّي لَيَحْزُنُنِي أَن تَذْهَبُواْ بِهِ )


( لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِن ذَنبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ )


( قُلْ لَمْ تُؤْمِنوا )


هات كمن عندك جملة فيها أداة شرط جازمة


لماذا لا يعد ما لون بالأحمر في الجمل التالية من الأفعال الخمسة :


· يا بثينة حافظي على تناول وجبة الإفطار


· يرفع المواطنون شأن بلادهم


· هم قابلوا السيئة بالحسنة


· الطالبات يستمعن إلى شرح المعلمة


اذكر حركة بناء الأفعال التالية

خرج _ سمعت _ نهضوا





بالتوفيق

[bent_masrya]

اخوانى واخواتى فى الله بما اننا انتظرنا كثيرا اجابة أخى فى الله أحمد فؤاد ولم يرد فسوف اقوم بالرد نيابة عنه لبدء درس جديد

[bent_masrya]

اجابة التدريبات السابقة




1س:- هات فعل الأمر من الأفعال التالية مع وضع الحركة على ما تأتي به ؟

أَكَلَ – تَشْرَبِينَ – تَسْمَعْنَ – تخْرجونَ – يَخَافُ – يَقْضِي

كلْ –-- اِشْرَبِي – اِسْمَعْنَ – اُخْرجُوا – خَفْ -- اِقْضِ


2س:- ضع خطا تحت الفعل المضارع ، ثم اعربه ؟


(قَالَ إِنِّي لَيَحْزُنُنِي أَن تَذْهَبُواْ بِهِ )


ليحزنني: لَ اللام المزحلقة لا محل لها من الإعراب، يحزنُ فعل مضارع مرفوع بالضمة الظاهرة والنون للوقاية والفاعل ضمير مستتر تقديره هو، والياء ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به.


تَذْهَبُواْ: فعل مضارع منصوب بحذف النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل.


(لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِن ذَنبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ )


لِيَغْفِرَ : لِ لام التعليل حرف نصب مبني، يغفرَ فعل مضارع منصوب بِلِ وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.


( قُلْ لَمْ تُؤْمِنوا )


تُؤْمِنوا : فعل مضارع مجزوم بحذف النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل .


3س:- هات من عندك جملة فيها أداة شرط جازمة


فمن يعملْ مثقال ذرة خيرا يرَه


4س:- لماذا لا يعد ما لون بالأحمر في الجمل التالية من الأفعال الخمسة :


·يا بثينة حافظيعلى تناول وجبة الإفطار


حافظي: لأنه فعل أمر


·يرفع المواطنون شأن بلادهم


يرفع: لأنه فعل مضارع مصرّف مع ضمير الغائب هو


·هم قابلوا السيئة بالحسنة


قابلوا : لأنه فعل ماضي


·الطالبات يستمعن إلى شرح المعلمة


يستمعن : لأنه فعل مضارع مصرّف مع ضمير الغائب هن


5س:- اذكر حركة بناء الأفعال التالية


خَرَجَ – سَمِعَتْ – نهضوا


خَرَجَ : فعل ماضي مبني على الفتحة الظاهرة على آخره


سَمِعَتْ : فعل ماضي مبني على الفتحة الظاهرة على آخره


نهضُوا: فعل ماضي مبني على الضمة لاتصاله بِواو الجماعة

وبالتوفيق

[bent_masrya]

http://home.att.net/~scorh4/WeddingSet1Line1.gif

الدرس السادس عشر

http://home.att.net/~scorh4/WeddingSet1Line1.gif




الفاعل


http://img291.imageshack.us/img291/8751/13383820aj5.png




الفاعل: اسم مرفوعٌ، يُسنَد إليه فعلٌ، أوشبهُه ( اسم الفعل ، اسم الفاعل ، الصفة المشبهة ) ..

نحو :


قامَ الضيفُ ، هيهات السفرُ ، سعيدٌ ناجحٌ سعيُهُ ، الضيفُ خفيفٌ ظِلُّهُ ) .


ولعلنا نلاحظ السرد العجيب من ابن آجروم وتعداده للفاعل على صوره العديدة ليحيلنا إلى فائدة

، هي مسألة تذكير الفعل وتأنيثه مع الفاعل :


· يُذكّر الفعل وجوباً إذا كان فاعلُه مذكّراً.


نحو : قامَ الرجلُ


· يؤنث الفعل وجوبا في حالتين :


1- إن كان فاعله حقيقي التأنيث ، غير مفصول عنه .

نحو : قامَ الرجلُ


· يؤنث الفعل وجوبا في حالتين :


1- إن كان فاعله حقيقي التأنيث ، غير مفصول عنه .

نحو : قامَتِ المرأةُ


2- أن يتقدم عليه فاعله المؤنث


نحو : المرأةُ قامتْ


أما في غير ذلك فأنت بالخيار ، فيجوز لك أن تذكر الفعل أو تؤنثه ، نحو : طلع الشمسُ ، سافر

اليومَ خديجةُ


والفاعل يكون - على صور - ظاهرا ، وضميرا متصلا


فالظاهر نحو ما سبق من أمثلة ، وأما الضمير فنحو :


أكلتُ الطعامَ ، شربنا الماء ، سمعن الخطبةَ ، ....

فهنا جاء الفاعل ضميرا ، هو (تاء الفاعل ) في الفعل أكلت ، و(نا) المتكلمين في الفعل شربنا ،

ونون النسوة في الفعل سمعن ..

ويحسن بنا أن نقول : أنه ما من فعل إلا ويصحب معه فاعله لدرجة أن مسألة الفعل والفاعل

مسألة اقتران لازم .. يقول ابن مالك في ألفيته :

وبعْدَ فِعْلٍ فاعِلٌ فإنْ ظَهَرْ ** فَهْوَ وإلا فَضَميرٌ استتر

أي أن الفعل لابد وأن يكون معه فاعله ( الظاهر) أي الاسم الصريح ، أو (المضمر ) أي الضمير

البارز نحو :أكلتُ .. أو المستتر نحو : كلْ ..

فـ( أكلْتُ ) فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بالتاء ، وتاء الفاعل ضمير متصل (بارز) مبني

على الضم في محل رفع فاعل..

و( كُلْ ) فعل أمر مبني على السكون والفاعل مستتر في الفعل وجوبا تقديره أنت ..

ونذكر أيضا بمسألة الكلام المفيد الذي يتركب من كلمتين فأكثر ويفيد معنى تاما يحسن السكوت

عليه ، يقول ابن مالك أيضا في هذا :

كلامُنا لَفْظٌ مُفيدٌ كـ(اسْتَقِمْ ) ** واسمٌ وفعلٌ ، ثمَّ حرفٌ الكلمْ






http://home.att.net/~scorh4/WeddingSet1Line1.gif






نماذج معربة :



http://home.att.net/~scorh4/WeddingSet1Line1.gif



قامَ الطفلُ من النومِ

طلعتِ الشمسُ

الأولادُ يلعبون في الحديقةِ

أكلتُ التفاحةَ



http://img187.imageshack.us/img187/8134/16032967du3.png


تنبيه /أكلت : مبني على السكون






http://home.att.net/~scorh4/WeddingSet1Line1.gif




باب المفعول الذي لم يسم فاعله






http://home.att.net/~scorh4/WeddingSet1Line1.gif




يصدر المؤلف موضوعنا بعنوان ( باب المفعول الذي لم يسم فاعله ) ، وقلنا أنه لا مشاحة في

الاصطلاح أما معناه ، فإننا إذ نتأمل السياق التالي :


أَكَلَ الطفلُ الكعكَ


نجد أن فاعل الفعل هو (الطفل )، وأن من وقع عليه فعل الفاعل هو ( الكعك )


فإذا ما أردنا أن نعبر عن أكل الحلوى من قبل شخص ما ، قد لا نعرفه ، أو لا نريد التصريح

باسمه ، نحور قليلا في السياق ليتناسب والمغزى الذي أردنا ، فعليه نقول :


أُكِلَ الكَعْكُ


ولو تأملنا قولنا السابق نجد أن الفاعل لم يذكر ، وأن المفعول به ذكر في السياق نائبا عن الفاعل ،

وقام بتقمص دوره فتلبس لبوسه .. أيضا نجد أن الفعل ( أَكَلَ) قد تغير بناءه فأصبح ( أُكِلَ ) ..

وهذا هو بيت القصيد ، فإذا كان الفعل مغير الصيغة وناب مفعوله عنه فالسياق سياق المبني

للمجهول أو لما لم يسم فاعله ، إذن لابد من تغير صيغة الفعل .


فالفعل الذي يبنى للمجهول لابد وأن يكون إما فعلا :


· ماضيا : فيضم أوله ويكسر ما قبل آخره ، نحو :



شَرِبَ – شُرِبَ / قَرأَ – قُرئ


· مضارعا : فيضم أوله ويفتح ما قبله آخره ، نحو :


تَسْمَعُ – تُسْمَعُ / يأكلُ – يُؤكَلُ




ونائب الفاعل كما هو الفاعل على صورتين


http://img341.imageshack.us/img341/7743/52502868ul7.png


http://home.att.net/~scorh4/WeddingSet1Line1.gif

نموذج معرب


http://home.att.net/~scorh4/WeddingSet1Line1.gif

كُسِرَ الزُّجَاجُ


سُمِعتْ القصيدةُ


أعطيتُ هديةً







http://img187.imageshack.us/img187/7761/34790885af7.png









http://home.att.net/~scorh4/WeddingSet1Line1.gif



التدريبات



http://home.att.net/~scorh4/WeddingSet1Line1.gif






* اختر الفعل المناسب للجمل التالية :




....... الشاعر قصيدته ( ألقت ، ألقى )




المخرجُ ....... في تصوير المقطع الموسيقي ( برعَ ، برعت ْ )




............مستعينة بالله التلميذة عن أسئلة الدرسِ ( أجاب ، أجابتْ )




........ الطفلة بالدمية ( لعبَ ، لعبتْ )




الأم ........ أبناءها إلى الخير ( ترشد ، يرشد )



* هل تجوز صورة الفعل على هيأته في المثال التالي معللا إجابتك ؟




سقط قطرة ماءٍ من الكوب









* أكمل الفراغات التالية :




الفاعل إما : ....... أو ......... أو ...........







* كيف نقدر الفاعل في سياق كالتالي :




حافظ على كراستك







* ما نوع السياق التالي من حيث البناء للمعلوم والبناء للمجهول ؟




أُكِلَ الطعامُ كله




وكيف نوجهه إلى عكس نوعية بنائه الحالي ؟







ابن الافعال التالية للمجهول مع وضعك في الاعتبار حركات الفعل ؟



زَارَ – يشربُ - يصَمِّمُ – رسمَ - يسْتَخْرِجُ







اعرب ما يلي مفصلا إعرابك :



لُعِقَ الإناءُ




تمَسَحُ العاملة الأرضيات




تُسْتَنْبَطُ أَمْثِلَةُ الدرس


بالتوفيق

[bent_masrya]

اجابة التدريبات
http://home.att.net/~scorh4/WeddingSet1Line1.gif





1س* اختر الفعل المناسب للجمل التالية:


1- ألقى الشاعر قصيدته.

2- المخرجُ برع في تصوير المقطع الموسيقي.


3- أجاب/ أجابتْ مستعينة بالله التلميذة عن أسئلة الدرسِ. يجوز فيها التأنيت والتذكير؛ لانفصال

الفعل عن الفاعل، والتأنيث أوْلى.


4- لعبت الطفلة بالدمية.

5- الأم ترشد أبناءها إلى الخير.






2س * هل تجوز صورة الفعل على هيأته في المثال التالي معللا إجابتك؟

سقط قطرة ماءٍ من الكوب

تجوز؛ لأن فاعله مؤنث غير حقيقي التأنيث، بل مؤنث مجازي (فالتاء هنا في "قطرة" ليست للتأنيث، وإنما هي من أصل الكلمة)، فيجوز تأنيث الفعل وتذكيره، وإن كان التأنيث أوْلى.




3س * أكمل الفراغات التالية:


الفاعل إما: اسم صريح أو ضمير بارز أو ضمير مستتر.




4س * كيف نقدر الفاعل في سياق كالتالي:

حافظ على كراستك

ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت



5س * ما نوع السياق التالي من حيث البناء للمعلوم والبناء للمجهول؟

أُكِلَ الطعامُ كله

مبني للمجهول؛ بدأ بفعل ماضٍ ضُمّ أوله وكسر ما قبل آخره


وكيف نوجهه إلى عكس نوعية بنائه الحالي؟

أََكَل، بفتح الهمزة والكاف



6س* ابن الافعال التالية للمجهول مع وضعك في الاعتبار حركات الفعل؟


زَارَ – يشربُ - يصَمِّمُ – رسمَ - يسْتَخْرِجُ

زِيرَ - يُشْرَبُ - يُصمَّم - رُسِم - يُسْتخرَج




اعرب ما يلي مفصلا إعرابك:


لُعِقَ الإناءُ

لعق: فعل ماضٍ مبني للمجهول (مغير الصيغة) مبني على الفتح.
الإناء: نائب فاعل مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.



تمَسَحُ العاملة الأرضيات

تمسح: فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
العاملة: فاعل مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
الأرضيات: مفعول به منصوب، وعلامة نصبه الكسرة؛ لأنه جمع مؤنث سالم.



تُسْتَنْبَطُ أَمْثِلَةُ الدرس
تستنبط: فعل مضارع مبني للمجهول (مغير الصيغة) مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
أمثلة: نائب فاعل مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، وهو مضاف.

الدرس: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.

وبالتوفيق

[M.7aleem]

جزاكم الله خيرا
وبارك الله فيكم
اختى بنت مصريه
واخى احمد فؤاد
تقبل الله منا ومنكم
صالح الاعمال

[bent_masrya]

جزانا وجزاك الفردوس الاعلى إن شاء الله أخى مصطفى

[bent_masrya]

http://home.att.net/~scorh4/WeddingSet1Line1.gif

الدرس السابع عشر

http://home.att.net/~scorh4/WeddingSet1Line1.gif










http://home.att.net/~scorh4/WeddingSet1Line1.gif



المبتدأ والخبر




http://home.att.net/~scorh4/WeddingSet1Line1.gif








اَلْمُبْتَدَأ: هو اَلاسْمُ اَلْمَرْفُوعُ اَلْعَارِي عَنْ اَلْعَوَامِلِ اَللَّفْظِيَّةِ:

وَالْخَبَرُ: هُوَ اَلاسْمُ اَلْمَرْفُوعُ اَلْمُسْنَدُإِلَيْهِ، نَحْوَ قَوْلِكَ "زَيْدٌ قَائِمٌ" وَ"الزيدان قَائِمَانِ" وَ"الزيدون قَائِمُونَ " .

والمبتدأ قِسْمَانِظَاهِرٌ وَمُضْمَرٌ






المبتدأ والخبر اسمان مرفوعان ، ولا يكونان إلا في سياق الجملة الاسمية ، ومادام حديثنا عن الجملة ، فلا بأس من القول أن الجملة في العربية نوعان : جملة اسمية وهي مدار حديثنا اليوم ، وركناها المبتدأ الذي يتصدرها ثم الخبر الذي به يكون الحكم عن المبتدأ .


والجملة الفعلية ، وركناها الفعل والفاعل ، فهما العمدة في سياقها



نعود إلى المبتدأ الذي من خصائصه أنه يأتي في صدارة الجملة الاسمية وهو اسم مرفوع عار عن العوامل اللفظية ، إذ ليس ثمة عامل لفظي أثر فيه الرفع فجعله مرفوعا ، وإنما هو العامل المعنوي ، فهو مرفوع بالابتداء .. وأما الخبر فهو مرفوع بالمبتدأ .



وما يهمنا هو أنه مرفوع أبدا ما لم ينسخه ناسخ ، وكذا الخبر الذي يخبر عن المبتدأ متمما معه جملة مفيدة يحسن السكوت عليها ، فقولنا : الشمس التي في السماء !



لا معنى له رغم أنه لفظ مركب ، لكنه عديم الفائدة ، فالقائل يحدث عن الشمس فصدر حديثه بمبتدأ ولم يخبر عنه ..



إذن :

http://home.att.net/~scorh4/WeddingSet1Line1.gif


والخبر الجزء المتم الفائدة ** كالله برٌّ والأيادي شاهدة





والمبتدأ قسمان :

http://home.att.net/~scorh4/WeddingSet1Line1.gif




· ظاهر كقولنا : السماءُ ملبدةٌ بالغيوم



· ومضمر أي ضمير كقولنا : نحن نشكرُ الله




أما الخبر فأقسام :

http://home.att.net/~scorh4/WeddingSet1Line1.gif



· الخبر المفرد : أي الكلمة الواحدة ولا عبرة بالعدد نحو :



المؤمن قانتٌ - اللاعبان ماهران



· الخبر الجملة : وقد يكون جملة اسمية أو فعلية نحو :



المؤمنان خُلقُهُما نبيلٌ – المؤمنُ يخشى الله



· الخبر شبه الجملة : أي الجار مع المجرور أو الظرف نحو :



الضيفُ في البيتِ – الجارُ عندنا





نماذج معربة

http://home.att.net/~scorh4/WeddingSet1Line1.gif





المؤمنان قانتان - الوردة رائحتها جميلة - اللاعب يصد الكرة - الضيوف في البيت


http://img165.imageshack.us/img165/6894/74368266vn3.png







المبتدأ لا يكون إلا معرفة لأنه يخبر عنه ويحكم عليه نحو :

القمرُ طالعٌ

ولكنه يأتي نكرة في كثير من المواضع منها أن تكون النكرة التي يبتدأ بها :
- موصوفة نحو : وظيفةٌ مناسبةٌ حصلتُ عليها
- مضافة : طلبُ علمٍ أفضل من طلبِ مالٍ
يتقدم عليها ظرف أو جار ومجرور فتكون مبتدأ مؤخرا نحو :
عندنا ضيفٌ - في السفر فائدةٌ




وغيرها من المواضع التي أوصلها النحاة إلى أكثر من ثلاثين موضعا تناثرت في بطون الكتب ..

وبما أن الأمر كذلك فإن مدار الفائدة هو الحكم ، فإن أفادت النكرة جاز الابتداء بها ، وفائدة النكرة تكون مسوغا لها لأن يبتدأ بها ..

وقد ذكر ابن مالك ذلك المقصد المتمثل في الفائدة المتحصلة من النكرة في قوله :


ولا يجوز الابتدا بالنكرة *** مالم تفد كعند زيد نمرة





الخبر في الأصل متأخر عن المبتدأ لأن المبتدأ محكوم عليه من قبل الخبر ، ثم أن الخبر وصف للمبتدأ في المعنى فهو كالصفة التي تلي الموصوف ، فلا يتقدم إلا إذا لم يكن ثمة مانع يقول صاحب الألفية :


والأصل في الأخبار أن تؤخرا ** وجوزوا التقديم إذ لا ضررا



في الدار محمدٌ / محمدٌ في الدار





وثمة أحكام أخرى للخبر منها :
http://home.att.net/~scorh4/WeddingSet1Line1.gif



- أنه قد يتعدد والمبتدأ واحد نحو : صالحٌ أديبٌ شاعرٌ كاتبٌ
- قد يحذف الخبر جوازا إن دل عليه دليل كأن يسأل سائل : من عندك ؟ فنقول : محمدٌ ، أي محمدٌ عندي
- يحذف الخبر وجوبا في مواضع أشهرها
* وقوع الخبر بعد لولا نحو :لولا زيدٌ لهلكت
والتقدير : لولا زيدٌ موجودٌ لهلكت .

* وإذا كان الخبر نصا في اليمين أي القسم نحو : لعمر الله لأفعلن


- يجب تقديم الخبر في مواضع منها :
* إذا كان في المبتدأ ضمير يعود على الخبر فيتقدم الخبر وجوبا نحو :

في الدار صاحبها - للضرورة أحكامها


* إذا كان الخبر له الصدارة في التقديم نحو : أين زيدٌ ؟


http://home.att.net/~scorh4/WeddingSet1Line1.gif



بالتوفيق

[bent_masrya]

http://home.att.net/~scorh4/WeddingSet1Line1.gif

الدرس الثامن عشر

http://home.att.net/~scorh4/WeddingSet1Line1.gif





باب العوامل الداخلة على المبتدأ والخبر
http://home.att.net/~scorh4/WeddingSet1Line1.gif





· بَابُ اَلْعَوَامِلِ اَلدَّاخِلَةِ عَلَى اَلْمُبْتَدَأِ وَالْخَبَرِوَهِيَ ثَلاثَةُ أَشْيَاءَ: كَانَ وَأَخَوَاتُهَا، وَإِنَّ وَأَخَوَاتُهَا، وَظَنَنْتُ وَأَخَوَاتُهَا.
________________________

وتلك هي النواسخ ، وسميت كذلك لأنها تنسخ حكم مدخولها

النسخ في اللغة: التغيير والإزالة، وفي الاصطلاح النحوي: تغيير حكم المبتدأ والخبر.

فهي تدخل على الجملة الاسمية المكونة من المبتدأ والخبر فتنسخ حكمهما أي تغيره ، وتعمل فيهما ، فمنها الأفعال التي ترفع المبتدأ وتنصب الخبر وهي ( كان وأخواتها ) ، ومنها الحروف التي تنصب المبتدأ وترفع الخبر وهي ( إنَّ وأخواتها ) . ومنها ما ينصب المبتدأ والخبر على أنهما مفعولان لها وهي ( ظنَّ وأخواتها ) ..

ولا بأس بتمهيد :

قلنا أن المبتدأ والخبر اسمان مرفوعان ، نحو :

الشرطيُّ منْتَبِهٌ : الشرطيُّ / مبتدأ مرفوع – منتبهٌ / خبر مرفوع

· دخول كان : كانَ الشُّرْطِيُّ مُنْتَبِهًا ... الأثر ( رفع المبتدأ ونصب الخبر )

· دخول إن : إنَّ الشُّرْطِيَّ مُنْتَبِهٌ ... الأثر ( نصب المبتدأ ورفع الخبر )

· دخول ظنَّ : أظنُّ الشُّرْطِيَّ مُنْتَبِهًا .. الأثر ( نصب المبتدأ والخبر )

للتفصيل انظر الموارد التالية :


http://home.att.net/~scorh4/WeddingSet1Line1.gif

كان وأخواتها
http://home.att.net/~scorh4/WeddingSet1Line1.gif

فَأَمَّاكَانَ وَأَخَوَاتُهَا: فَإِنَّهَا تَرْفَعُ اَلاسْمَ، وَتَنْصِبُ اَلْخَبَرَ، وَهِيَ كَانَ، وَأَمْسَى، وَأَصْبَحَ، وَأَضْحَى، وَظَلَّ، وَبَاتَ،وَصَارَ، وَلَيْسَ، وَمَا زَالَ، وَمَا اِنْفَكَّ، وَمَا فَتِئَ، وَمَا بَرِحَ،وَمَا دَامَ.
وَمَا تَصَرَّفَ مِنْهَا نَحْوَ كَانَ، وَيَكُونُ، وَكُنْ،وَأَصْبَحَ وَيُصْبِحُ وَأَصْبِحْ، تَقُولُ "كَانَ زَيْدٌ قَائِمًا، وَلَيْسَعَمْرٌو شَاخِصًا" وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ.



كان وأخواتها من النواسخ التي تدخل على المبتدأ والخبر ، فترفع المبتدأ ويسمى اسمها ، وتنصب الخبر ويسمى خبرها


فكان أم الباب أو سيدة المقام وأخواتها كما عرضها المؤلف منها ما يعمل بلا شرط وهي :

صار، أصبح، أضحى، أمسى، ظلّ، بات، ليس

ومنها ما يعمل بشرط مثل :


· (مادام): وشرطها أنْ تسبقها [ما] المصدرية الظرفية، ليصح سبكها مع الفعل بمصدر ويكون [مدّة دوام]، نحو: [أكرمه مادام مجتهداً = مدّة دوامه مجتهداً].





· (ما برح، ما زال، ما فتئ، ما انفكّ). وشرطها أن تسبقها أداة يصلح استعمالها للنفي، نحو: (ما زال القلبُ مشغولا ) و(لسنا نبرح نقدرك) .



بقي أن نشير إلى أن الأفعال الناسخة تتصرف لكنها ليست على مجملها فمنها :


· ما يتصرف تصرفا تاما فيكون منه الماضي والمضارع والأمر ، نحو :

كان ، صار، أصبح، أضحى، أمسى، ظلّ، بات

· ما يتصرف تصرف غير تام فلا يكون منه إلا الماضي والمضارع نحو :

ما برح، ما زال، ما فتئ، ما انفكّ

· ما لا يتصرف مطلقا نحو :

ليس ، مادام




ملاحظة


بما أن الخبر يكون مفردا وجملة وشبه جملة ، فهو هنا أيضا .. بمعنى أن خبر الفعل الناسخ يكون مفردا ويكون غير ذلك ..

http://home.att.net/~scorh4/WeddingSet1Line1.gif
نماذج معربة
http://home.att.net/~scorh4/WeddingSet1Line1.gif




أصبحَ التلميذُ رائعًا


يظلُّ التلميذان مخلصين في عملهما

لاَ يَزَال بيتُكَ مَقصودا
http://img159.imageshack.us/img159/5011/75130915xg5.png

( وذهب عدد من العلماء الى ان كان تدل على استمرار مضمون الخبر في جميع الزمن الماضي لقوله تعالى ((وكان الله سميعاً بصيراً)) النساء:134. والاستمرار مستفاد من قرينة وجوب كون الله سميعاً بصيراً لامن لفظ (كان) لان الله سبحانه وتعالى كان ولم يزل مقتدراً وسميعاً لان صفات الله ليست بحادثة فلا يكون لها اول ولا آخر وعلى هذا فان (كان) في هاتين الآيتين على الرغم من انها تدل على المضي فانها تفيد الاستمرار وترتبط بالماضي والحال والاستقبال.
ولعل مشكلة الزمن في دلالة (كان) هو الذي حدا بالعلماء ان يتأولوا تاويلات في عدد من الآيات التي فيها لبس في معنى (كان) على نحو ما جاء في قوله تعالى ((قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبياً)) مريم:29.
نقل العلماء ثلاثة اوجه في ذلك، الاول الالغاء في (كان) على معنى كيف تكلم من في المهد صبياً، او تكون تامة بمعنى (وقع وحدث) فيكون المعنى كيف تكلم صبياً قد خلق في المهد، والوجه الاخر ان يكون (من) في معنى الشرط والجزاء فيكون المعنى من يكون في المهد صبيا ويكون (صبياً) حالا فكيف تكلمه.
وهذه الاقوال جميعها استوجبتها الحاجة ذلك ان الناس كلهم كانوا في المهد صبيانا، ولابد ان يتبين عيسى عليه السلام بشيء منهم، وهناك من انكر ان تكون ناقصة لانه لا اختصاص لعيسى عليه السلام في ذلك لانه ما من احد الا كان صبياً في المهد يوماً ما، وانما تعجبوا من كلام من وجد وصار في حال الصبي في المهد ويبدو ان القول بزيادتها هو اولى الاقوال لانه لولا الحكم بزيادتها لما كان عيسى عليه السلام بائنا ومتميزاً من الناس ولا دل على انه تكلم في المهد.)



http://home.att.net/~scorh4/WeddingSet1Line1.gif

إنَّ وأخواتها

http://home.att.net/~scorh4/WeddingSet1Line1.gif


وَأَمَّا إِنَّ وَأَخَوَاتُهَا: فَإِنَّهَا تَنْصِبُ الاسْمَ وَتَرْفَعُ الْخَبَرَ، وَهِيَ: إِنَّ، وَأَنَّ، وَلَكِنَّ، وَكَأَنَّ، وَلَيْتَ، وَلَعَلَّ، تَقُولُ: إِنَّ زَيْدًا قَائِمٌ، وَلَيْتَ عَمْرًا شَاخِصٌ، وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ، وَمَعْنَى إِنَّ وَأَنَّ لِلتَّوْكِيدِ ، وَلَكِنَّ لِلاسْتِدْرَاكِ ، وَكَأَنَّ لِلتَّشْبِيهِ ، وَلَيْتَ لِلتَّمَنِّي ، وَلَعَلَّ لِلتَّرَجِي وَالتَّوَقُعِ



وهي الحروف الناسخة ، وقيل حروف مشبهة بالفعل لأنها مفتوحة الآخر كالفعل الماضي ولأن فيها معنى الفعل ..( أؤكد ، أستدرك ... ) .

وهي ( إنَّ وأنَّ للتوكيد ، ولكنَّ للاستدراك ، وكأنَّ للتشبيه ، وليت للتمني ، ولعلَّ للترجي والتوقع ) .

تدخل على المبتدأ والخبر ، فتنصب الأوّل، ويسمّى اسمها، وترفع الثاني، ويسمّى خبرها، نحو:

إنَّ الجوَّ صحْوٌ

مثال معرب

http://img529.imageshack.us/img529/7108/63799088tl5.png


فائدة :

· إذا اتصلت بها [ما] كفَّتها عن العمل، فعاد الكلام مبتدأً وخبراً، نحو: ( إنما المؤمنون إخوةٌ )

· تُخفَّف أربعة أحرف منها هي: (إنَّ وأنَّ وكأنَّ ولكنَّ)، فنقول: (إِنْ وأنْ وكأنْ ولكنْ)، فتُهمَل (لكن) ، ويجوز عمل (إنَّ وأنَّ ) ، وتعمل ( كأنَّ ) .

· يكون خبرها مفردا وجملة وشبه جملة كم مر معنا







http://home.att.net/~scorh4/WeddingSet1Line1.gif

ظّنّ وأخواتها

http://home.att.net/~scorh4/WeddingSet1Line1.gif


وَأَمَّا ظَنَنْتُ وَأَخَوَاتُهَا: فَإِنَّهَا تَنْصِبُ الْمُبْتَدَأَ وَالْخَبَرَ عَلَى أَنَّهُمَا مَفْعُولانِ لَهَا، وَهِيَ: ظَنَنْتُ، وَحَسِبْتُ، وَخِلْتُ، وَزَعَمْتُ، وَرَأَيْتُ، وَعَلِمْتُ، وَوَجَدْتُ،وَاتَّخَذْتُ، وَجَعَلْتُ، وَسَمِعْتُ؛ تَقُولُ: ظَنَنْتُ زَيْدًا قَائِمًا،وَرَأَيْتُ عَمْرًا شاخصًا، وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ.

وهي أفعال ناسخة تنصب مفعولين أصلهما المبتدأ والخبر. وهي قسمان : أفعال القلوب، وأفعال التَّصيْير والتحويل. أفعال القلوب. ويقصد بها الأفعال التي تدل على معنى يعود إلى قلب الإنسان مثل (العلم والظن). وهي صنفان : أفعال يقين وأفعال رجحان.


ويمكن سردها على النحو التالي :

· أفعال اليقين. هي الأفعال التي تفيد التحقق من نسبة الخبر للاسم، وأهمها : رأى ، علم ، وَجَدَ ، دَرَى ، ألفَى ، تعلّم

نحو: وجدتُ العلمَ نافعًا

· أفعال الرجحان. هي التي تفيد التردد بين نسبة الخبر للاسم وعدم نسبته له، كالظن والزعم. وأهم أفعال هذا القسم: ظنَّ حَسِب ، خال ، زعم ، عدّ، وغيرها، نحو:

زَعَمَ الجاحِدون القَرآنَ كلامَ البشرِ.

· أفعال التصيير والتحويل. يقصد بها الأفعال التي تفيد تحول معنى الاسم إلى معنى الخبر؛ وهي سبعة أفعال: صيّر ، جعل اتّخذ ، تَخِذَ ، ردّ ، تركَ ، وهبَ ، نحو:

صَيَّر النجارُ الخشبَ كرسيّاً.

وجميع أفعال هذا الباب تنصب مفعولين أصلهما المبتدأ والخبر، إلا إذا لم تكن قلبية أو للتحويل. فإن لم تكن كذلك، نصبت مفعولاً واحدًا نحو: علمتُ بما حدث. وبعض أفعال هذا الباب ينصب ثلاثة مفاعيل.



نموذج معرب
http://img115.imageshack.us/img115/2774/51577025to2.png

بالتوفيق

[bent_masrya]

http://home.att.net/~scorh4/WeddingSet1Line1.gif

الدرس التاسع عشر

http://home.att.net/~scorh4/WeddingSet1Line1.gif







النعتُ
http://home.att.net/~scorh4/WeddingSet1Line1.gif







النعت يعني الوصف ، فإذ نقول : رأيتُ رجلا فقيرا ، فنحن قد وصفنا رجلا وبيَّنا صفة فيه ، وهي الفقر والعوز ..
وعليه فالنعت يطلق عليه الوصف والصفة ولا مشاحة في الاصطلاح .

نقف مرة أخرى مع المثال :

رأيت رجلا فقيرا

النعت كما مر بنا هو الاسم ( فقيرا ) والمنعوت هو الاسم ( رجلا ) ، ولو أمعنا النظر في حقيقة كل من النعت ومنعوته لاتضح لنا أن النعت قد وافق منعوته في جملة من الخصائص هي :
- في الإعراب ، فالمنعوت منصوب ، والنعت منصوب
- في التنكير والتعريف ، فالمنعوت نكرة لا يدل على رجل معين ، وكذا النعت جاء موافقا لمنعوته في التنكير .
- في التذكير والتأنيث ، فالمنعوت مذكر ، وجاء النعت موافقا له في التذكير

- في العددية ، فالمنعوت مفرد ، وتبعه النعت في الإفراد أيضا



القاعدة :
http://home.att.net/~scorh4/WeddingSet1Line1.gif


النعت يوافق منعوته :

- الإفراد والتثنية والجمع

- التذكير والتأنيث

- التنكير والتعريف

- الحالة الإعرابية

نماذج معربة
http://home.att.net/~scorh4/WeddingSet1Line1.gif


شممتُ الوردةَ الزكيةَ
سلمَ أخي على ضيفين كريمين
قابلت أولادا صغارا


http://img511.imageshack.us/img511/7043/37807910qh8.png



بالتوفيق

[bent_masrya]

http://home.att.net/~scorh4/WeddingSet1Line1.gif
الدرس العشرون

http://home.att.net/~scorh4/WeddingSet1Line1.gif






النكرة والمعرفة
http://home.att.net/~scorh4/WeddingSet1Line1.gif




http://img442.imageshack.us/img442/5577/45723889ff1.png



النكرة
http://home.att.net/~scorh4/WeddingSet1Line1.gif




اسم يدل على شيء غير معين . سواء أكان إنسانا ، أم حيوانا أم غيره

فحين نقول : أقبل رجلٌ

فالاسم ( رجلٌ ) دل على إنسان وأشار إليه في الذهن لكنه لم يحدد هويته ، فهو رجلٌ يكتنفه الغموض ! كما أنه يصدق على كل رجل .

ومثلة : ( امرأةٌ ، مدينةٌ ، طائرةٌ ) أسماء شائعة في التنكير ، إذ تصدق على كل امرأةٍ ، وكل مدينة ، وكل طائرة ..

وعليه فكل اسم يدل على شيء غير معين وغير محدد نقول عنه انه 0 النكرة
فائدة :

الاسم النكرة يقبل (أل) التعريف ، وذلك ضابطها ، وفي هذا يقول ابن مالك :


نكرةٌ قابـلُ ألْ مؤثـرا ** أوْ واقعٌ موقعَ ما قد ذكرا



وغيره معرفةٌ كهم وذي ** وهندَ وابني والغلام والذي





المعرفة
http://home.att.net/~scorh4/WeddingSet1Line1.gif




وهي عكس النكرة ، إذ تعرّف بأنها كل اسم يدل على شيء معين معروف ، نحو : ( سعيدٌ ، مكةُ ، أنت ، البابُ .......)

فحين نقول : جاء سعيدٌ

فالاسم معروف ، وله في الذهن تصور واضح .

والمعارف أنواع هي : الضمير – العلم – اسم الإشارة – الاسم الموصول – المعرف بـ(أل) – المعرف بالإضافة

انظر الموارد التالية :





العلم
http://home.att.net/~scorh4/WeddingSet1Line1.gif





في تعريفه اليسير هو كل اسم يدل على مسمى بعينه ، نحو :

محمدٌ في الحديقة

أقيم في دمشق معرض للكتاب

الكعبةُ قبلة المسلمين
عند ملاحظتنا نجد الأسماء السابقة يدل كل منها على شخص معروف أو مكان معروف ، فهي إذن معارف والسبب في كونها كذلك أنها تدل على المسمى بعينه وتميزه عن باقي أفراد جنسه ، فمحمد على إنسان تميز عن باقي أفراد جنسه بمسماه أو باسمه ، كذلك ( دمشق ) تميزت عن غيرها من المدن ، و( الكعبة ) تميزت عن غيرها من الأبنية ، وهذا النوع من المعارف يسمى ( علمًا ) ، ويعرب كما يقتضيه الكلام من : رفع أو نصب أو جر .

يقول ابن مالك في العلم :


اسمٌ يعيِّنُ المسمى مطلقا ** علمه كجعفرٍ وخرْنقا


وقرنٍ وعدنٍ ولاحـقِ ** وشذقمٍ وهيلةٍ وواشقِ


جعفر : علم على إنسان


خرنقا : اسم امرأة من شواعر العرب ، أخت طرفة بن العبد


قرن : اسم قبيلة


عدن : اسم مكان


لاحق : اسم فرس


شذقم : اسم جمل


هيلة : اسم شاة

واشق : اسم كلب







اسمُ الإشارة
http://home.att.net/~scorh4/WeddingSet1Line1.gif




هو اسمٌ معرفة يدل على معين مشار إليه .. والمشار إليه يقتضي أن يشير إليه اسم إشارة مناسب له نحو :
هاتان تلميذتان نشيطتان

فاسم الإشارة ( هاتان ) دل على معين ومشار إليه ( تلميذتان ) ، فنلاحظ أن اسم الإشارة جاء مراعيا حالة المشار إليه من ناحية التأنيث ، ومن ناحية التثنية ..

هذا __ للمفرد المذكر

هذه __ للمفردة المؤنثة

هذان __ للمثنى المذكر

هاتان __ للمثنى المؤنث

هؤلاء __ لجمع العقلاء من الذكور والإناث



وأسماء الإشارة كلها مبنية تعرب حسب مواقعها على المحل ، ما عدا ( ذان ، تان) فإنهما تلحقان بالمثنى رفعا ونصبا وجرا ..


فائدة :

· جمعُ ما لا يعقل يجوز أن يعامل معاملة المفرد المؤنث أو الجمع، نحو: أنهار جارية وجاريات، وجبال شاهقة وشاهقات... وتعامل معاملة المفرد المؤنث، فنشير إليها بـ (هذه) و(هذي).

· هناك أسماء إشارة للبعيد منها : ذاك ، ذلك ، تلك .. فتكون اللام للبعد ، والكاف حرف خطاب .


نماذج معربة :

هذا كتابٌ شائقٌ

مررتُ بهذين الولدين


http://img406.imageshack.us/img406/234/13151845hv7.png











الاسم الموصول
http://home.att.net/~scorh4/WeddingSet1Line1.gif




هو اسم معرفة ، لا تكتمل دلالته إلا بجملة بعده تسمى صلة الموصول التي تشتمل على ضمير يعود على الاسم الموصول ويسمى عائد الصلة ..


نحو : الكتاب الذي في الخزانة يخصني


الذي __ للمفرد المذكر


التي __ للمنفردة المؤنثة


اللذان __ للمثنى المذكر


اللتان __ للمثنى المؤنث


الذين __ للجمع المذكر


اللاتي __ للجمع المؤنث


الأسماء الموصولة كلها مبنية ما عدا ( اللذان ، اللتان ) فإنهما يعربان إعراب المثنى أيضا رفعا ونصبا وجرا






المعرف بأل
http://home.att.net/~scorh4/WeddingSet1Line1.gif




هو اسم سبقته ( أل ) فأفادته التعريف ، فصار معرفة بعد أن كان نكرة :


كتَابٌ ___ الكِتَابُ


فالاسم كتاب نكرة اكتسب التعريف بدخول ( أل ) عليه فصار معرفة ، فحين يقول المتكلم ( الكتابُ ) فإنه يقصد كتابا بعينه معلوم من قبله ، ومعلوم من المخاطب أيضا ..


ونلاحظ أن ( كتابٌ ) قبل دخول أل عليه منون ، ولما دخلت عليه أل ، اختفى التنوين لأنه لا يجتمع الضدان ، فأل تفيد التعريف ، أما التنوين فهو يدل على التنكير في بعض أحواله ..






المعرف بالإضافة
http://home.att.net/~scorh4/WeddingSet1Line1.gif




المعرف بالإضافة هو اسم نكرة اكتسب التعريف بإضافته إلى نوع من المعارف ..


مثل : كتابٌ ( اسم نكرة ) ، إذا أضيف إلى نوع المعارف صار معرفة


كتابُ القراءةِ مفيدٌ


أعطيك كتابي لتقرأه


وبملاحظتنا التركيب ( كتابُ القراءة ) مثلا ، نجد أنه تركب من كلمتين :


أولهما نكرة ( كتابُ) إضيفت إلى الثانية وهي معرفة ( القراءة ) ، فصار التركيب تركيبا إضافيا يطلق على ركنه الأول ( مضاف ) وعلى الثاني ( مضاف إليه ) ، وبالتالي فإن كلمة كتاب اكتسبت تعريفا بإضافتها إلى المعرفة


أما عن إعراب المركب الإضافي ، فإن الركن الأول منه يعرب حسب موقعه من الإعراب فيأتي مرفوعا ومنصوبا ومجرورا ، أما المضاف إليه فإنه يكون مجرورا دائما ..




نماذج الإعراب
http://home.att.net/~scorh4/WeddingSet1Line1.gif



http://img73.imageshack.us/img73/2571/13618796ip3.png



بالتوفيق

[bent_masrya]

http://home.att.net/~scorh4/WeddingSet1Line1.gif
الدرس الحادى والعشرون

http://home.att.net/~scorh4/WeddingSet1Line1.gif



http://home.att.net/~scorh4/WeddingSet1Line1.gif

الضمير

http://home.att.net/~scorh4/WeddingSet1Line1.gif



الضمير في اللغة : المخفي ، ونقول عادة : أضمرت الشيء أي أخفيته

أما في الاصطلاح فهو اسم وضع للدلالة على متكلم أو مخاطب أو غائب

فحين يقول أستاذنا في الفصل مثلا :
أنا أحترم الطالبَ المجتهدَ

فمن الضرورة يأتي تعبيره هكذا مشتملا على ضمير يخصه إذ يتحدث عن نفسه وعما يعجبه .. فليس من المعقول أن يقول الأستاذ عن نفسه :
الأستاذ ( يعني نفسه ) يعجبني الطالب المجتهد !!

إذن تعبير الأستاذ جاء متضمنا لضمير حل محل اسمه ودل عليه

فالضمير ( أنا ) حل محل ( الأستاذ ) ودل عليه على كونه متكلما

وهكذا في سياقات آخر نجد أسماء تحل محل أسماء أخرى دالة عليها

والأسماء التي تحل يطلق عليها ( الضمائر ) وهي أسماء ولكنها ليست صريحة كأسماء الأشياء .. والضمائر كلها مبنية ، وتعرب على المحل ..


والضمير أنواع وينقسم إلى عدة أقسام بحسب اعتبارات عدة :



- حسب مدلوله إلى ( متكلم /أنا ) ، و( مخاطب/ أنت ) و (غائب/ هو )

- حسب ظهوره في الكلام واستتاره إلى ( بارز و مستتر ) فالبارز الذي يظهر وله





صورة ظاهرة في التركيب لفظا وكتابة نحو :أنا أحبُّ وطني

وأما المستتر ما يكون مختفيا غير ظاهر لفظا ولا كتابة نحو : ساعد غيرك

يساعدك ، فالفاعل لكل من الفعلين ( ساعد و يساعد ) ضمير مستتر تقديره ( أنت ، هو ) .



والضمير البارز على قسمين :

· الضمير المنفصل : وهو كل ضمير يأتي مستقلا في النطق والكتابة


نحو :


أنا أحبُّ منظرَ الطبيعة في فصل الربيعِ

يا طالباتُ أنتن مقبلاتٌ على العلم بهمةٍ ونشاطٍ

هما يشاركان في الحفلِ

فكل من الضمائر ( أنا / أنتن / هما ) جاءت مستقلة في النطق وفي الكتابة ..


http://home.att.net/~scorh4/WeddingSet1Line1.gif

· الضمير المتصل :
http://home.att.net/~scorh4/WeddingSet1Line1.gif


وهو كل ضمير لا يستقل في النطق والكتابة ويكون متصلا



بكلمة قبله نحو :


قال الفلاحُ عن نفسه : قطفتُ الثمرَ

خاطب محمدٌ سعيدا قائلا : منزلك كبيرٌ

تحدث الطلاب عن ماجدٍ : قدم المعلمُ جائزة له


نلاحظ أن الضمائر ( التاء / الكاف / الهاء ) حلت محل الأسماء


( الفلاح / سعيد / ماجد ) ، ثم أننا نجدها قد اتصلت بكلمة قبلها


فتاء المتكلم متصلة بالفعل ( قطفَ ) ، وكاف الخطاب اتصلت بالاسم ( منزلُ ) ، وهاء الغائب

اتصلت بحرف جر ( اللام ) ..


إذن : كل ضمير لا يستقل بنفسه ويكون ومتصلا بالكلمة ( اسما وفعلا وحرفا ) يعرف بـ

( الضمير المتصل ) .


http://home.att.net/~scorh4/WeddingSet1Line1.gif



الضمائر المنفصلة وإعرابها



http://home.att.net/~scorh4/WeddingSet1Line1.gif


· ضمائر المتكلم :
http://home.att.net/~scorh4/WeddingSet1Line1.gif



يستخدم المتكلم ( مفردا كان أم جماعة ذكرا أم أنثى ) ضميرا منفصلا معينا حين يريد أن يتحدث عن نفسه :

فيقول الولد مثلا :أنا تلميذٌ مجتهدٌ

وتقول البنت : أنا تلميذةٌ مجتهدةٌ

ويقول الولدان : نحن تلميذان نشيطان

وتقول البنتان : نحن تلميذتان نشيطتان

ويقول الأولاد : نحن تلاميذ نشيطون

وتقول البنات : نحن تلميذات نشيطات

وعليه نخلص إلى أن :

الضمير ( أنا ) يستخدم للدلالة على المتكلم المفرد سواء أكان مذكرا أم مؤنثا

الضمير ( نحن ) يستخدم للدلالة على متكلميْنِ أو متكلمين ( ذكورا أم إناثا



http://home.att.net/~scorh4/WeddingSet1Line1.gif

نموذج للإعراب


http://home.att.net/~scorh4/WeddingSet1Line1.gif


أنا مسلمٌ أعتزُّ بديني

نحنُ نحبُّ فعلَ الخيرِ



http://home.att.net/~scorh4/WeddingSet1Line1.gif



· ضمائر المخاطب :

http://home.att.net/~scorh4/WeddingSet1Line1.gif




يستخدم المتحدث ضمائر خاصة حين يوجه الحديث لمخاطب أمامه فيخاطبه على نحو :أنتَ مجتهدٌ


وهذا الضمير يتغير بتغير المخاطب ، إذ لا يمكن أن نوجه خطابا لجماعة فنقول أنتَ !!


نستنتج إذن أن لكل مخاطب ما يناسبه من ضمير يدل عليه


فللمخاطب الواحد نستخدم الضمير : أنتَ


وللمخاطبة الواحدة نستخدم الضمير : أنتِ


وللمخاطبيْن المذكرين والمؤنثين نستخدم : أنتما


ولخطاب جماعة الذكور نستخدم : أنتم


ولخطاب جماعة الإناث نستخدم : أنتن




أما إعراب ضمائر المخاطب فتكون في محل رفع كضمائر المتكلم




http://home.att.net/~scorh4/WeddingSet1Line1.gif


· ضمائر الغائب


http://home.att.net/~scorh4/WeddingSet1Line1.gif


ولابد من أن نتحدث عن غائب كطبيعة بشرية ،فنحن نتحدث مثلا عن لاعب كرة مشهور فنضعه على طاولة التشريح ونفند سير حياته الكروية ، مغتابين ناقدين ، أو عن سياسي مخضرم فنقتات من لحمه حتى التجشؤ ( نعوذ بالله أن نكون كذلك ) http://www.atida.org/moodle/theme/bluegrad18/pix/s/smiley.gif

خرجنا عن مضمار درسنا ، ولا بأس بالتذكير أن الحديث عن الآخرين لا بأس به إن كان خيرا ، وإلا فحري بنا أن نكف عملا بقوله تعالى:

( أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه )


حسنا .. الحديث عن غائب يستدعي ضمائر تليق به ، فحين نتحدث عن لاعب الكرة متعجبين من ركلته التي أصابت المرمى ، نقول :

هو لاعبٌ ماهرٌ

وحين نتحدث عن طبيبة مشهورة نقول :

هي طبيبةٌ عظيمةٌ

وكذا إن تحدثنا عن لاعبين أو طبيبتين نقول : هما ، وفي الحديث جماعة من الذكور نقول : هم ،
أما الحديث عن جماعة الإناث نقول : هن

تلك هي ضمائر الغائب ..



إذن ضمائر الغائب:كالتالي :


http://home.att.net/~scorh4/WeddingSet1Line1.gif

هو : للمفرد المذكر

هي : للمفرد المؤنث ، ونستخدمه للحديث عن جمع غير العاقل

هما : للمثنى ( مذكرين أو مؤنثين )

همْ : لجماعة الذكور

هنَّ : لجماعة الإناث



وتعرب ضمائر الغائب كإعراب ضمائر المتكلم وضمائر المخاطب فتكون في محل رفع ...


تذكير :


ضمائر المتكلم / ضمائر المخاطب / ضمائر الغائب : هي ضمائر الرفع المنفصلة ... لأنها تحل محل اسم مرفوع .



وثمة ضمائر منفصلة أخرى تكون في محل نصب نحو :

إيايَ ( للمتكلم المفرد ) ، إيانا ( للمتكلم المشارك ) ، إياكَ ( للمخاطب ) ، إياكِ ( للمخاطبة ) ، إياكما ( للمخاطبيْن أو المخاطبتين ) ، إياكم ( للمخاطَبين) ، إياكنَّ ( للمخاطبات ) ، إياهُ ( للغائب ) ، إياها ( للغائبة ) ، إياهما ( للغائبيْن أو الغائبتين ) ، إياهمْ ( للغائبين ) ، إياهُنَّ ( للغائبات )

مثال :

( إياك نعبدُ ، وإياكَ نستعين ) ضمير منفصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به مقدم

http://home.att.net/~scorh4/WeddingSet1Line1.gif


الضمائر المتصلة وإعرابها

http://home.att.net/~scorh4/WeddingSet1Line1.gif






قلنا أن الضمير المتصل هو ما لا يستقل نطقا وكتابة بل يأتي متصلا بالكلمة ( اسما ، وفعلا ، وحرفا ) نحو :


سمعتُ خطابكَ الموجه إليه


فالتاء ضمير متصل بالفعل ( سمع ) ، والكاف ضمير متصل بالاسم ( خطاب ) ، والهاء ضمير متصل بالحرف ( اللام ) .. وهذه الضمائر على أقسام بحسب إعرابها فهناك :


http://home.att.net/~scorh4/WeddingSet1Line1.gif


· ضمائر الرفع المتصلة :

http://home.att.net/~scorh4/WeddingSet1Line1.gif






وتكون في محل رفع على الفاعلية أو على نيابة الفاعل ، وهي خمسة ضمائر :


( تاء المتكلم أو المخاطب ) نحو : أكلْتُ – أكلْتَ


( ألف الاثنين ) نحو : سمعا


( واو الجماعة ) نحو : لعبوا


( نون النسوة ) نحو : يفْهَمْنَ


( ياء المخاطبة ) نحو : افرحي






http://home.att.net/~scorh4/WeddingSet1Line1.gif



ضمائر النصب والجر المتصلة

http://home.att.net/~scorh4/WeddingSet1Line1.gif






وتكون في محل نصب إذا اتصلت بالفعل ، أو في محل جر إذا اتصلت بالاسم أو بحرف الجر ، وهي ثلاثة ضمائر :


( ياء المتكلم ) نحو : هنأني والدي وقدم لي هدية


( كاف الخطاب ) نحو : كأفأك المدير على اجتهادك وقدم لك هدية


( هاء الغائب ) نحو : سعيدٌ اعتذر له صديقُهُ فسامَحَهُ






http://home.att.net/~scorh4/WeddingSet1Line1.gif



ضمير الرفع والنصب والجر المتصل

http://home.att.net/~scorh4/WeddingSet1Line1.gif





وهو (نا) المتكلمين ، وكون في محل رفع أو نصب إذا اتصل بالفعل ، وفي محل جر إذا اتصل بالاسم أو بحرف جر ..


تناولنا طعاما لذيذا / تناولنا : فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بـ(نا) ، ونا المتكلمين ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل .


أصابنا بردٌ قارسٌ / أصابنا : فعل ماض ، ونا ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به .


وصف لنا السائح زيارته للقاهرة / لنا : اللام حرف جر مبني على الكسر ، ونا المتكلمين ضمير متصل مبني على السكون في محل جر


تأخرتْ طائرتنا / طائرتنا : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة ، وهو مضاف ، ونا المتكلمين ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه .

وبالله التوفيق

[bent_masrya]

http://home.att.net/~scorh4/WeddingSet1Line1.gif
الدرس الثانى والعشرون


http://home.att.net/~scorh4/WeddingSet1Line1.gif






العطفُ


http://home.att.net/~scorh4/WeddingSet1Line1.gif






العطف في اللغة هو رد الشيء على الشيء ، ونقول :انعطف الطريق ، أي مال واستدار .. وفي قولنا :

عطفا على ما سبق ، أي عودا على ما سبق من كلام وحديث ..


أما في الاصطلاح

فهو عطف المعطوف على المعطوف عليه بأداة عطف وربط أو هو ارتباط بين كلمتين بواسطة أداة

تسمى أداة العطف كالواو والفاء وثم ...الخ


نقول : جاء محمدٌ و عليٌّ


( معطوف عليه ) ـــــ (أداة العطف ) ــــــ ( معطوف )


محمد ___ و ___ علي


الواو في السياق حرف عطف ربط بين المعطوف ( علي ) و المعطوف عليه ( محمد ) فصار المعطوف

تابعا للمعطوف عليه في الإعراب ..


فمحمد في السياق ، فاعل مرفوع وعلامة رفعه ضمة ظاهرة ، وكذا يكون إعراب المعطوف ( علي )

نقول : معطوف مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة


أما ( الواو ) فهو حرف عطف مبني على الفتح ..




وما يهمنا هنا هو إفادة حرف العطف حين ربط المعطوف بالمعطوف عليه


ما الذي يدل عليه ؟


هل أفادنا العاطف ( الواو ) بأن ثمة ترتيب بين محمد وعلي في المجيء ؟!


بمعنى هل عرفنا من جاء أولا ومن جاء تاليا ؟


والإجابة بطبيعة الحال أن مسألة الترتيب غير واردة هنا ، لأن حرف العطف ( الواو) لا يفيد ذلك

المعنى ، لأن المعنى يقتضي اشتراك محمد وعلي في المجيء فقط دون أن يترتب على ذلك أولوية

أوسبقا .. وعليه فإن ( الواو ) حرف عطف يفيد المشاركة .. وتلك المعاني لحروف العطف نطالعها في

مورد حروف العطف ومعانيها .






قاعدة :
http://home.att.net/~scorh4/WeddingSet1Line1.gif

يتبع المعطوف المعطوف عليه في الإعراب ..












التوكيد



http://home.att.net/~scorh4/WeddingSet1Line1.gif





حين تصوغ العروس جوابها عن سؤال :

هل تقبلين بفلان زوجا ؟! تقول : نعم ، نعم أقبلُ !


فما الذي يجعلها تصوغ عبارتها على ذلك النحو ؟ بمعنى : لماذا التكرار ( نعم ، نعم ) ؟


ثم ما الذي يجعلنا نقول : زرنا معالم المدينة جميعها ..


ألا يمكن أن يكون المعنى تاما بغير ( جميعها ) ؟! ما الذي تفيده هذه اللفظة في السياق ؟!


ذلك ما نناقشه في درسنا لهذا الأسبوع .. وهو درس التوكيد ..


فالتوكيد إما بتكرار اللفظ سواء أكان إسما أم فعلا أم حرفا ، ويسمى بالتوكيد اللفظي ، وإما أن يكون

بألفاظ مخصوصة علمت بالتتبع والاستقراء وذلك لأن التوكيد أحد أساليب العربية في تقوية الكلام

وأثره في نفس السامع .. فالتوكيد إذن يؤتى به تثبيتا للمتبوع وتوكيده ورفع التوهم أو المجاز ..


وقد تعرض المصنف رحمه الله للتوكيد المعنوي ، ولم يتعرض للتوكيد اللفظي لأنه كثير وشائع ..






التوكيد بالنفس والعين :
http://home.att.net/~scorh4/WeddingSet1Line1.gif



يؤكد بهما المفرد والمثنى والجمع ، ويفيد التقوية ورفع احتمال المجاز ..


فحين يقول أحدهم : جاء زيدٌ ، فقد يحتمل أن يجيء هو ، أو يأتي من ينوب عنه مجازا كبعض أهله مثلا

، لذا نؤكد ظاهر الاسم بقولنا :


جاء زيدٌ نفسه أو عينه ، هنا ارتفع احتمال مجيء بعض أهله ، وقوي خبر مجيئه هو نفسه ..


كما نلاحظ اشتمال المؤكِد ( نفس ) على ضمير يخص المؤكد ( زيد ) وهو هاء الغائب


نفسه / عينه / - توكيد مرفوع وعلامة رفعه الضمة ، وهو مضاف ، وهاء الغائب ضمير متصل مبني

على الضم في محل جر مضاف إليه







التوكيد بـ( كل ) :
http://home.att.net/~scorh4/WeddingSet1Line1.gif



يؤكد بها ما كان ذا أجزاء وقابل للتبعيض ، فلو قال قائل :


جاء زيدٌ كله ! فهل يعقل أن يكون زيدا متبعضا ؟!


لا يصح إذن لأن زيدا لا يتبعض ..


وعليه يجوز أن نقول :


أكل زيدٌ الرغيفَ كلَّهُ ____ كله : توكيد معنوي منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف ، والهاء

مضاف إليه ..


جاء القومُ كلهم __ كلهم : توكيد معنوي مرفوع وعلامة رفعه الضمة







التوكيد بأجمع وتوابعها :
http://home.att.net/~scorh4/WeddingSet1Line1.gif



( أجمع ) من ألفاظ التوكيد ولا تكون إلا في الجمع ، نقول :


جاء القومُ أجمعون – رأيت القوم أجمعين


وقد يؤتى بكلمة ( كل ) بعدها ( أجمع وجمعاء وأجمعون وجمع ) وعندها لا تكون الكلمات الأخيرة

مؤكدات بل هي للتقوية ، وإلا فالمؤكد هو كلمة (كل ) كما في الأمثلة التالية : جاء المعهد كله أجمع ،

يصحب الهيئة الإدارية كلها جمعاء ، مع الطالبات كلهن جمع ، والطلاب كلهم أجمعين .


أما توابعها ( أكتع ، أبتع ، أبصع ) فلا يؤكد بها بل يؤتى بها لتقوية التوكيد بعد ( أجمع ) فنقول :

رأيت القومَ أجمعين أكتعين






ملاحظات
http://home.att.net/~scorh4/WeddingSet1Line1.gif


يقول المؤلف أن التوكيد يكون للمعارف بدليل قوله : ( التوكيد تابع للمؤكد في رفعه ، ونصبه ، وخفضه ، وفي تعريفه ) ، والصحيح أن النكرة تؤكد إن أفادت محدودية المقدار نحو : غاب المسافر سنةً كلها
إ - إذا أكد ضمير الرفع بالنفس والعين فلا بد من تقويته أولا بضميره المنفصل

نحو : سافرت أنا نفسي ، سافر هو نفسه ، سافروا هم أنفسهم ...الخ

· - هناك ألفاظ للتوكيد غير التي ذكر المؤلف منها : ( كلا وكلتا ) و ( عامة )



معاني حروف العطف
http://home.att.net/~scorh4/WeddingSet1Line1.gif

الفاء : حرف عطف يفيد المشاركة مع الترتيب والتعقيب

ومعنى الترتيب هو حدوث أمر أولا يتبعه في الحدوث أمر آخر ، أما التعقيب فمعناه قصر المهلة

الزمنية بين الحدثين . فحين نقول :

وصلت الطائرة فخرج المسافرون

فوصول الطائرة حدث أولا ، وخروج المسافرين جاء تاليا له ، ثم أن ذلك الخروج حصل مباشرة من

غير انقضاء وقت طويل .

ثم : حرف عطف يفيد المشاركة مع الترتيب والتراخي .

ومعنى التراخي هنا فترة زمنية طويلة بين الحدثين ، فالحدث الثاني حصل متأخرا عن الحدث الأول ، فحين نقول :
قدمَ زيدٌ ثم عمرو

فالمفهوم حاصل من أن قدوم عمرو جاء تاليا لزيد إلا أنه أي القدوم حصل متأخرا وليس فوريا

أو : تفيد بجانب العطف معان عدة هي التخيير :

سافرْ إلى القاهرة أو دمشق

فالمخاطب هنا بالخيار إن شاء السفر إلى القاهرة أو أراد دمشق ، فكلا الخيارين متاح له ..
الإباحة : تحتمل الخيار أيضا لأن فيها المعنى نفسه

إلا أن الجمع بين الخيارين مباح ولا ضرر فيه ،

عكس التخيير فإما هذا وإما ذاك ..

نحو : كلْ تفاحةً أو موزةً
الشك والتشكيك : فإن لم نعلم القادم في قولنا :

قدمَ المعلمُ أو التلميذ
فهنا شك ، أما إن علمنا وأردنا الإبهام والتشكيك ، كأن يسأل سائل : من قدم ؟ نقول : سعيدٌ أو صالحٌ

بل : تفيد بجانب العطف الإضراب ، والإضراب معناه العدول عن الشيء وتركه ..

نقول : جاء الضيفُ بل الجار ، هنا تركنا الأول ، وأثبتنا الحكم للثاني ،

فبل هنا تبطل السابق وتثبت اللاحق

لا : تفيد العطف ونفي ما سبق ،

لذا لا تكون إلا في الإثبات ، نحو :قرأت النحوَ لا الأدبَ .

لكن : تفيد العطف ( مخففة ) مع الاستدراك أو الإضراب ،

ولا تكون إلا بعد نفي ، نحو:

لا تشربِ القهوةَ لكنِ الشايَ

· إما : في محل خلاف بين النحاة ، فمنهم من قال بأنها حرف عطف ، ومنهم من قال بأن غير ذلك

وأن العاطف هو الحرف الذي يتصل بها ، لأن إما تكون للتفصيل مقرونة بالواو ..

· حتى : حرف عطف ، ولكن المؤلف قال ( في بعض المواضع ) لأنها تكون حرف جر كما في قوله تعالى ( سلام هي حتى مطلعِ الفجر ) فهي هنا تكون للغاية بمعنى إلى ..

وثمة مثال مشهور تكون فيه حتى عاطفة في وجه من الوجوه :
( أكلتُ السمكةَ حتى رأسَها ) فحتى هنا عاطفة أفادت العموم فالسمكة أكلت وأكل رأسها أيضا

يجوز لنا أن نؤكد بمؤكدين هنا على سبيل التقوية أيضا نحو :

جاء زيدٌ نفسُهُ عينُهُ

ونقدم النفس على العين ، لأن النفس أعم من العين وأشمل ..

أما :
جاء الرجلُ نفسه ، فالمؤكد هنا طابق المؤكد من حيث الإفراد ولا إشكال هنا
كذلك : جاء الرجال نفسهم على اعتبار المفرد في اللفظ وإلحاقه بضمير جمع يوافق المؤكد ( الرجال ) ، ويجوز نحو :
أنفسهم على اعتبار أن ( أنفس ) جمع ألحق بضمير يخص الجمع كذلك

أما في التثنية فنقول :
جاء الولدان نفسهما ونفساهما وأنفسهما ، ولكن النحاة استحسنوا توكيد المثنى بجمع نحو : جاء الولدان أنفسهما أو نفسهما لئلا تتوالى تثنيتان ( نفسا + هما ) ومن ذلك قوله تعالى ( إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما ) والمعنى : قلباكما ..

[bent_masrya]

http://home.att.net/~scorh4/WeddingSet1Line1.gif
الدرس الثالث والعشرون



http://home.att.net/~scorh4/WeddingSet1Line1.gif






البَدَلُ
http://home.att.net/~scorh4/WeddingSet1Line1.gif




حين يتحدث أحد قائلا : هذا زيدٌ
ترى ما الذي فهمناه من قوله ؟! بمعنى ما الذي توصل إلى أذهاننا من خلال قوله :

هذازيدٌ !!
لعله من الوهلة الأولى ندرك أن القائل يخبر عن أحدهم بأنه ( زيدٌ ) ، أي أنه قدم مبتدأ
أخبر عنه بأنه شخص يدعى زيد .. حسنا ذاك ما توصلنا إليه .. لكن هل نفهم من

السياق أن ( زيد) في جملة القائل هو أخوه ؟!!



ولعل أحدنا حين يسمع ، يتداعى فيتساءل : من زيدٌ هذا ؟؟

فالسائل يستفسر عن زيد ، عن كنهه ، عن هويته وشخصه
بالضرورة ، لا نقع على أن ( زيد ) هو أخو القائل فلن نصل إلى هذا المعنى ، ولن


نتوصل إلى ذلك الفهم إلا إذا أوضح القائل وأبان من خلال قوله الجديد :

هذا زيدٌ أخي ..
هنا القصد ، بل هنا المحك ، فكلمة ( أخي ) أزالت الغموض ، وكشفت هوية
( زيد ) .. وذلك من خلال إحلال ( أخي ) محل ( زيد ) من جهة ، ومن جهة أخرى

زيادة توضيح وإبانة .. والسؤال الآن : ماذا نسمي مثل هذا الإحلال ؟؟

ذاك هو ما أصطلح عليه بالبدل ..

فالبدل في اللغة ( العوض ) وأما في الاصطلاح فهو ( التابع المقصود بالحكم بلا واسطة )

فلو قال قائل :

جاء سعيدٌ جارك
فالمتكلم أراد كلمة ( جارك – البدل ) وقصدها ، لكنه مهد بكلمة ( سعيد – المبدل

منه ) فذكره توطئة

ويشير ابن مالك إلى هذا المعنى بقوله :

التابعُ المقصودُ بالحكمِ بلا ** واسطةٍ هوَ المسمى بدلا

كما نلاحظ أن البدل يتبع المبدل منه في جميع إعرابه .. فالمبدل منه ( سعيد / فاعل

مرفوع ) والبدل ( مرفوع مثله ) .. وهكذا نخلص إلى قول المصنف حيث قال :

إذا أبدل اسم من اسم ، أو فعل من فعل ، تبعه في جميع إعرابه ..

يواصل المصنف سرده حول أقسام البدل فيقول : والبدل أربعة أقسام
ترى ماهذه الأقسام التي يشير إليها ، سنتعرف على ذلك من خلال مورد أنواع البدل



الأمثلة :
http://home.att.net/~scorh4/WeddingSet1Line1.gif


قال تعالى : ( جعلَ الله الكعبةَ البيتَ الحرامَ قيامًا للناس )

أكلتُ الرغيفَ ثلُثَه

أدهشني المثقفُ علمُهُ

سمعتُ أغنيةً قصيدةً


بتأملنا للكلمات التي تحتها خط في الأمثلة السابقة ، نجد أن كلا منها سبق بكلمة أخرى


ليست مقصودة بالحكم وإنما ذكرت توطئة وتمهيدا لما بعدها ..

فالكعبة في الآية جاءت توطئة للبيت وتمهيدا لها لأن الأخيرة هي المقصودة لذاتها .. فالكعبة

مبدل منه والبدل هو ( البيت ) ونلاحظ ملاحظتين هنا أن البدل تبع المبدل منه في الإعراب

، فالكعبة مفعول به منصوب ، وكذا جاء البيت منصوبا على البدلية .. وأيضا نلاحظ أن

( الكعبة ) تساوي ( البيت ) في المعنى تماما ، فالبيت الحرام هو الكعبة ، والكعبة هي


البيت الحرام ، لذا يسمى هذا النوع من البدل بالبدل المطابق أو بدل الكل من الكل ..



- أما في المثال الثاني ، فنجد أن الرغيف مهد لما بعده لأن ما بعده مقصود بالحكم ، فالذي

أكل هو الثلث من الرغيف لا الرغيف كله ، وبالتالي فإن الثلث هنا جزءا من الكل ،

وعليه يسمى هذا النوع بـ ( بدل البعض من الكل ) .. كما نلاحظ اتصال البدل بضمير


يعود على المبدل منه ويربطه به ، وذاك شرط في هذا النوع من البدل ..


- وفي المثال الثالث ، نجد المبدل منه ( المثقف ) مهد للبدل ( علمه ) والذي اشتمل على

ضمير يعود على المبدل منه كما في بدل ( البعض من الكل ) .. لكننا نلاحظ أن ( العلم

) صفة عارضة في المثقف وليست جزءا منه ، بمعنى أن المثقف إنسان اشتمل على الثقافة ،


وهذا النوع يسمى بـ ( بدل الاشتمال )



- وفي المثال الأخير ، نجد البدل ( قصيدة ) مقصودا بالحكم ، لكن هذا القصد له

توجيهات ثلاثة ، فإما أن يكون السامع أخطأ في ذكر أغنية فسبق بها لسانه ثم قال


( قصيدة ) ذلك بدل الغلط .

أما إذا نسي أنه سمع قصيدة، فذكر أغنية على سبيل النسيان فذاك بدل النسيان .. أما إن

كان قصد المتكلم الإضراب عن الأغنية فغيرها إلى قصيدة فذاك هو بدل الإضراب .. وكل

تلك الأنواع من البدل يطلق عليها البدل المباين أو بدل الغلط .. وهو قليل في استعمالات


العرب ، لذا لم يكن له من الوجاهة مكان



فائدة
http://home.att.net/~scorh4/WeddingSet1Line1.gif


· يبدل الاسم من الاسم كما مر معنا ، ويبدل الفعل من الفعل ، والجملة من الجملة نحو قوله تعالى : ( ومن يفعل ذلك يلقَ أثاما يضاعف له العذاب .... ) ، ) أمدكم بما تعلمون ، أمدكم بأنعام وبنين )




بالتوفيق

[محمد سعيد]

معلومات رائعة جدااااااااااااااااااااا

[bent_masrya]

http://home.att.net/~scorh4/WeddingSet1Line1.gif
الدرس الرابع والعشرين




http://home.att.net/~scorh4/WeddingSet1Line1.gif







المفعول به


http://home.att.net/~scorh4/WeddingSet1Line1.gif






المفعول به اسم منصوب يقع عليه فعل الفاعل نحو :

أكلَ الضيفُ الطعامَ

فالطعام : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة

نلاحظ هنا الترتيب المنطقي في الجملة الفعلية : الفعل + الفاعل + المفعول به

فالصناعة النحوية في التركيب تقتضي تقديم الفاعل وتأخير المفعول به لأن المفعول به فضله مكمل للسياق ، وذلك ما كان من خلال الشواهد الكثيرة ، ولكن قد يتقدم المفعول على الفاعل لعلة بلاغية أو لغرض في نفس المتحدث ، وذلك جائز في كلام العرب ، فقد يقول قائل : أكل الطعامَ الضيفُ

فتقديم المفعول به وتأخيره جائزان إلا في حالتين :

الأولى : اتصال الفاعل بضمير المفعول وعندها يقدم المفعول به وجوبا ، نحو :

أخذَ الأجرةَ مستحقها

اتصل الفاعل بضمير يعود على المفعول به ، فوجب تقديم المفعول

الثانية : أن يقع المفعول به بين ( إما ) وجوابها ، فيقدم الفعل وجوبا على فاعله وكذا على الفعل أيضا ، نحو قوله تعالى ( فأما اليتيم فلا تقهر )

وقع المفعول بين إما والفعل مع فاعله ( الجواب ) فتقدم وجوبا



قد يسأل سائل وكيف أعرف المفعول به إن كان متقدما أو متأخرا في حال الجواز ؟

نحو : أكل الرغيفَ سعيدٌ

نقول له : المنطق يسعفك في التفريق بين المفعول والفاعل ، فهل يعقل مثلا أن يكون الرغيف فاعلا فيأكل سعيدا ؟!!

ثم هناك الموقع الإعرابي ، فالفاعل مرفوع أبدا ، والمفعول به منصوب أبدا .

ولربما يتداعى أحد بقوله : وما تقول في نحو : ضرب موسى عيسى !!

أقول هنا يجب عليك مراعاة الترتيب المنطقي في السياق .. ولا يحسن بك تقديم المفعول به





http://home.att.net/~scorh4/WeddingSet1Line1.gif




المفعول لأجله


http://home.att.net/~scorh4/WeddingSet1Line1.gif










حين يسأل المعلم تلميذه الواقف حين مرور المعلم به : لماذا وقفت ؟

يجيب التلميذ المؤدب : وقفت يا سيدي إجلالا لك !

تلك هي علة حدوث الفعل ( الوقوف ) ، فالوقوف ناشئ عن علة الإجلال ..

وذلك هو موضوع درسنا : المفعول لأجله ، ويسمى كذلك بالمفعول له ..

وهو : المصدر المنصوب الذي يبين علة وقوع الحدث



ويشترط في نصب المصدر على أنه مفعولا له أن يكون :


- مصدرا قلبيا ، فالإجلال في السياق عمل قلبي . فلا يجوز نصب المصدر إن كان غير




قلبي نحو : سافرت ربحا ، فالربح وإن كان مصدرا إلا أنه عمل غير قلبي ، فيلزم




جره عندئذ : سافرتُ للربح . وقد يجوز نحو :



ضربت ابني تأديبا له ، فتأديبا ليس عمل قلبي ، فهو عمل من الجوارح ورغم ذاك



نصب على كونه مفعولا لأجله



- اتحاد المصدر مع الفعل في الزمن والفاعل : فالذي وقف هو الذي أجل ، كما أن زمن الوقوف هو زمن الإجلال . ولا يصح نحو : عاقبني كرها له !



فالذي عاقب غير الذي كره ، فلا يصح نصبه عندئذ .



- أن يتجرد المصدر من أل والإضافة ، فإن تحلى أو أضيف فالأكثر جره نحو :



تصدقتُ ابتغاءَ وجهِ الله – تصدقت لابتغاء وجه الله
ضربتُ إبني التأديبَ - ضربتُ ابني للتأديب





http://home.att.net/~scorh4/WeddingSet1Line1.gif




المفعول معه




http://home.att.net/~scorh4/WeddingSet1Line1.gif











إذا أنشأ أحدنا سياق نحو : مشيتُ وسورَ الحديقة

فما الذي يمكن أن نقبض عليه من معنى ؟!

هل نفهم أن الذي مشى ، مشى معه سور الحديقة مثلا ؟!

المنطق ، يمنع تلك الإحالة ، فلا يعقل أن يمشي السور فضلا عن مشاركته الترويح مع الماشي ..

ولكن الذي يتحدث ، يعبر عن كون مشيته كانت مع السور أي بحذاء السور ..

وعليه نرى أن ( السور ) في السياق منصوب لعلة كون الفعل ( المشي ) قد فعل بمصاحبته دون تشريك أي دون أن يشارك السور الماشيَ في مشيه ..

وذاك ما اصطلح عليه في النحو بـ ( المفعول معه )

فالمفعول معه : اسم فضلة مسبوق بواو المعية ( للمصاحبة لا للعطف والمشاركة )

يقول ابن مالك :

ينصَبُ تَالي الواوِ مفعولا معه ** في نحوِ سيري والطريقَ مسرعة

فائدة :


- - إذا كان الفعل يقع من متعدد ، امتنع النصب على المعية وصح العطف : نحو :

تشاجرَ الولدُ وزميلُه ، لأن الفعل تشاجر لا يقع إلا من متعدد


- - إذا احتمل المعنى المشاركة والمصاحبة جاز النصب على المعية والعطف ، نحو :

طلع القمرُ والنجمَ /النجمُ






http://home.att.net/~scorh4/WeddingSet1Line1.gif




المفعول فيه



http://home.att.net/~scorh4/WeddingSet1Line1.gif





عندما يكتب أحدنا رسالة تقليدية ، فأين سيضعها لتتم عملية الإرسال ؟!

الجواب هو : يضعها في الظرف .. أليس كذلك ؟!

حسنا الظرف وعاء يحتوي الرسالة ..

يقف المعلم أمام التلاميذ

فالوقوف تم في مكان معين هو ( أمام ) .. فالاسم أمام احتضن الفعل على اعتباره وعاء له ..

فالظرف لغة : هو الوعاء كما عبر بذلك جملة من اللغوين كابن فارس وابن منظور في قوليهما المتداخلين أن : " ظرف الشيء ، وعاؤه "

نخلص إلى تعريف الظرف أو المفعول فيه من خلال بيت ابن مالك رحمه الله إذ يقول :

الظرفُ وقتٌ أو مكانٌ ضمنا ** (في ) باطراد كهنا امكث أزمنا

فالظرف إذن ما ضمن - من اسم وقت أو مكان - معنى( في ) ..


وذلك من خلال فهمنا للسياق التالي :

تطلع النجوم ليلا

فطلوع النجوم يتم في ظرف معين أو وقت معين أو زمان معين ، اصطلح عليه بـ : ظرف زمان .. أما مسألة تضمين ( في ) فكأننا نقول :

تطلع النجوم في الليل

نخلص من ذلك إلى نتيجة مفادها :

أن الظرف : اسم منصوب ، يقع الحدث فيه ، فيكون كالوعاء له .. فإن دل الظرف على زمان ، سمي ( ظرف زمان ) . أو على مكان سمي ( ظرف مكان )

فمن ظروف الزمان : حين – صباح – ظهر – ساعة – سنة – أمس ...

ومن ظروف المكان : فوق – تحت – أمام – وراء – حيث – دون ...



http://home.att.net/~scorh4/WeddingSet1Line1.gif
أحكام وفوائد :
http://home.att.net/~scorh4/WeddingSet1Line1.gif



· يستعمل الظرف وعاء للحدث فينتصب على أنه ظرفا ، وقد يأتي في سياقات معربا على حسب موقعه من الإعراب فلا يعد ظرفا نحو ( يوم )

فنستعمله ظرفا وغير ظرف ، فمن استعماله ظرفا نحو : سأسافرا يوما ما

فيوما في السياق : ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة ..

ومن استعماله غير ظرف نحو : يومُ الجمعة عظيمٌ / يوم مبتدأ مرفوع



· يحذف الظرف ويجتزئ بصفته أو مصدره أو عدده نحو

صبرت طويلا – أي زمنا طويلا

سافرت طلوعَ الشمس – أي وقت طلوع الشمس

صمتُ عشرين يوما – أي صمت زمنا مدته عشرين



· إذا أشير إلى الظرف أو أريد منه كلية أو بعضية ، عد اسم الإشارة واللفظ الكلي والبعضي هو الظرف نحو

سهرت هذه الليلة – نمت بعض الليل










http://home.att.net/~scorh4/WeddingSet1Line1.gif


المفعول المطلق


http://home.att.net/~scorh4/WeddingSet1Line1.gif



لو قيل لأحدنا : أنت مصدرُ الخير !

ترى ما المعنى الذي يتراءى لنا من خلال هذا القول ؟؟ خاصة كلمة ( مصدر ) ؟!

نستطيع أن نتداعى فنقول : هو يعني أن المخاطب ينبع الخير منه ، أو يصدر عنه ، أو هو موضع صدور الخير ، إلى غير ذلك من معان ..

فالمصدر ، ما يصدر عنه الشيء !

ومنه : صدَّرَ أي أرسل وأخرج ، والصادر : المُرسلُ والخارج



ذاك في اللغة ، فما المصدر في الاصطلاح ؟!

المصدر هو الاسم الذي يدل على الحدث غير مقترن بزمن

نحو : رَسْمٌ ، حربٌ ، سلمٌ ، سَفَرٌ ، طيرانٌ .... الخ

فكل تلك الأسماء تدل على حدث ، فالرسمُ يدل على الحدث ، لكنه لا يحيل إلى زمن ما .. عكس الفعل ، فالفعل يدل على الحدث والزمان معا ، فلو قلنا : ذهَبَ ، يحيلنا الفعل إلى حدث هو الذهاب كما يحدد زمن الحدث وهو هنا الزمن الماضي ..

لذا نتج الخلاف بين النحاة في أصل المشتقات ، فهل المصدر أصل أم أن الفعل هو الأصل ؟!

حقيقة الخلاف ليس على قاعدة : خالف تعرف ، وإنما على حقيقة العلل المسوقة والمعطيات التي تقود إلى تبني رأي ما له وجاهته في الدرس النحوي ..

الجمهور يرى أن المصدر هو أصل المشتقات ، وعليه كانت تسميته مصدرا .

أما الكوفيون فيرون الفعل هو الأصل ومنه تصدر المشتقات ..



وبعد ، لعل أحدكم يعترض : وما دخل المصدر ، بعنوان درسنا لهذا الأسبوع ( المفعول المطلق ) ؟!

هل نفهم مما سبق أن المصدر هو المفعول المطلق ؟! هل إذا قلنا مصدر كأننا نشير وندل على المفعول المطلق ؟؟



المؤلف حين يقول : ( المصدر ، هو الاسم المنصوب ...) يضع بين أيدينا علامة فارقة ، إذ ليس كل مصدر منصوب ، وليس كل مصدر يجئ ثالثا في التصريف على حد قول ابن آجروم .. ( المصدر هو الاسم المنصوب الذي يجئ ثالثا في تصريف الفعل نحو : ضَرَبَ يَضْرِبً ضَرْبًا .. ) فليس كل مصرف للفعل يأتي بالمصدر ثالثا ، إذ قد يصرف أحدنا الفعل ( أَكَلَ ) على النحو : أَكَلَ يأْكُلُ كُلْ

نلاحظ أن الثالث في التصريف هنا ليس مصدرا بل فعلا أيضا ..

وعليه فليس المصدر - أي مصدر - هو المعني هنا ، وإنما المعني هوالمصدر الذي ينتصب على كونه مفعولا مطلقا يحقق غرضا ما كالتوكيد وبيان النوع أو العدد .. تلك إذن جملة الخصائص التي تميز ( المفعول المطلق )



لنطبق الآن خصائص المفعول المطلق على المثال التالي :

نام الطفل نوما هانئا

نلاحظ أن الاسم ( نوما ) جاء مصدرا منصوبا ، موافقا لفعله أي من لفظه ( نام نوما ) ، ثم جاء مبينا لنوع النوم .. إذ ليس كل نوم هو نوم هانئ .. !

وعليه فـ(نوما) : مفعول مطلق مبين للنوع منصوب وعلامة نصبه الفتحة



ولربما يقول أحد : وهل كل مفعول مطلق لابد وأن يوافق لفظه لفظ الفعل ؟؟

إذا كان كذلك فماذا نقول في : وقفتُ قياما ، جلس قعودا ، ...؟!



هنا نقول أن المفعول المطلق يأتي على نوعين ، أحدهما يوافق لفظه لفظ فعله نحو :
أكلَ أكلاً ، شرب شربا ، نام نوما ، صبر صبرا ,....

والثاني أن يوافق معنى فعله نحو :

جلست على الكرسي قعودا

قعودا مصدر منصوب ، وافق فعله ( معنى ) ، مؤكدا له

وعليه فإن المصدر ( قعودا ) يرادف معنى ( الجلوس ) ، فنقول في إعرابه :

قعودا : مفعول مطلق ناب عن المصدر ( مرادفه ) منصوب وعلامة نصبه الفتحة



وينبثق سؤال : هل ثمة ما ينوب عن المصدر ؟!

وللإجابة نقول نعم ، هناك ما ينوب عن المصدر فينتصب على كونه مفعولا مطلقا من ذلك :

* المرادف : فرحت جذلا

* النوع : جلست القرفصاء

* العدد : ضربني ثلاثين ، والتقدير : ضربني ضرباتٍ ثلاثين

* الآلة : رشق الجنود العدو رصاصا ، أي رَشْقَ الرصاصِ

* الصفة : أكل الضيف كثيرا ، التقدير : أكل الضيف أكلا كثيرا ، فكثيرا صفة للمصدر كثيرا نابت عنه وانتصبت على أنها مفعولا مطلقا .وثمة كلمات هي صفة للمصادر حين تضاف إليها نحو ( كل ، بعض ، أي ) : رضي كل الرضى ، والتقدير : رضي رضى كل الرضى ..

* الإشارة : غضب ذلك الغضب ، أي غضب الغضب ذلك فاسم الإشارة ناب عن المصدر ..



وهناك مصادر مسموعة تستعمل على أنها مفعولا مطلقا نحو :
سبحان ، دواليك ، حنانيك ، عجبا ، شكرا ، هنئيا .....الخ .




بالتوفيق

[اسامة طارق]

جزاك الله خيرا أخى أحمد

[bent_masrya]

http://home.att.net/~scorh4/WeddingSet1Line1.gif

الدرس الخامس والعشرين



http://home.att.net/~scorh4/WeddingSet1Line1.gif







الحال
http://home.att.net/~scorh4/WeddingSet1Line1.gif




لو سألك سائل : كيف قرأت الدرس ؟؟

ستجيب حسب فهمك للسؤال ، وعلى معطيات قراءتك هذا الجواب : قرأت الدرس سريعا !

وعلى ضوء الإجابة نسأل : ما الكلمة التي وصفت هيأتك أو بينت حالك عند قراءتك ؟

ستكون الإجابة حتما : الكلمة هي ( سريعا ) !

فسريعا وصف لحالك وأنت تقرأ .. أو بيان لهيأتك حال القراءة .

ودرسنا يعالج موضوع الحال ..



فالحال في اللغة : هي ما عليه الإنسان في الغالب من خير أو شر، وهي في اصطلاح النحاة: الاسم الوصف الفضلة النكرة المنصوب، المبين لهيئة صاحب الحال ..



لنطبق ما جاء في التعريف الاصطلاحي على كلمة ( سريعا ) في السياق نجد أنها :

· اسما / حيث دلالتها على الحدث وحيث قبولها لعلامات الاسم كالتنوين ، وأل ، والجر وغيره

· ووصفا / كونها تصف القارئ ، فالقارئ كان سريعا في قراءته

· نكرة / حيث أنها تدل على عموم وشيوع ولا تدل على معين مخصوص

· فضله / حيث يمكن الاستغناء عنها ، فلو قال قائل : قرأت الدرس ، لكان السياق تاما مفيدا يحسن السكوت عليه ..

· منصوبة / كون العامل فيها الفعل



حسنا ، قلنا أن ثمة حال وصاحب الحال ، فما العلاقة بينهما ؟؟

وهل ثمة توافق بين الحال وصاحب الحال كما هو الشأن في الصفة والموصوف ..

نتذكر أن العلاقة بين الصفة والموصوف هي علاقة تبعية ، فالصفة تتبع موصوفها في جملة من المسائل هي :

في التذكير والتأنيث – في التكير والتعريف – في الحالة الإعرابية – في الإفراد أو التثنية أو الجمع

أما الحال فعلاقتها بصاحبها تتثمل في كون الحال نكرة وصاحبها معرفة ، ذاك في الغالب الأعم ، وقد يأتي صاحب الحال نكرة في نطاق ضيق له ما يبرره ..

لنتأمل معا السياق التالي :أقبل الطفل شاكيا

الحال هو شاكيا ، وصاحبها الطفل

لنضع الاسمين جنبا إلى جنب لنتبين نقاط الالتقاء أو الاختلاف بينهما

الطفل __شاكيا

الطفل = مذكر ، مفرد ، معرفة ، مرفوع

شاكيا = مذكر ، مفرد ، نكرة ، منصوب

نجد من خلال عملية المقارنة بين الحال وصاحبها الفرقين التاليين : الحال نكرة وصاحبها معرفة ، الحال منصوبة ، وصاحب الحال حسب موقعه من الإعراب

وعليه نخلص إلى النتيجة التالية :



الحال : اسم نكرة منصوب يبين هيأة صاحب الحال النكرة عند وقوع الفعل


لنتأمل معا السياقات التالية :


أقبل الضيف مستبشرا


أقبل الضيف وهو يستبشر خيرا


أقبل الضيف يستبشر خيرا


أقبل الضيف في استبشار



سؤال ينبثق من خلال القراءة لما مر ، ما المعنى الذي نقتطفه من السياقات السابقة ؟

والإجابة تكاد تكون واحدة ، فالضيف ساعة اقباله يغلفه البشر ويحوطه الأمل .

نعم صحيح ، فكل ما تحته خط في تلك السياقات هو حال للضيف ، لكن الحال ليست واحدة !

وبالعودة إلى التأمل نجد الحال في السياق الأول مفردة ( مستبشرا / حال منصوبة وعلامة نصبها الفتحة ) ، أما في السياق الثاني فجاءت جملة اسمية يربطها بصاحب الحال ضمير ، أو الواو في سياقات أخر ، أو كلاهما معا .

أما السياق الثالث فجملة فعلية ، وأما السياق الرابع والأخير فالحال شبه جملة



أحكام
http://home.att.net/~scorh4/WeddingSet1Line1.gif



الأصل في الحال أن يكون مشتقا ، ولكنه قد يأتي جامدا وعليه فلا بد من تأويله بالمشتق نحو : رأيت زيدا أسدا أي شجاعا ، ونحو جاء زيدٌ بغتة / بغتة حال جامدة مؤولة بمشتق أي باغتا




التمييز
http://home.att.net/~scorh4/WeddingSet1Line1.gif




لو قال أحدٌ : عندي مترٌ ، وسكت ، ألا تظهر على وجهك علامة تعجب !


وأظنك ، تطلب مزيد بيان وتوضيح بل وتفسير لهذا المتر ! أهو متر من القماش مثلا أم متر من الأرض أم متر من الحبال ؟!


لكن القائل ربما يكفيك باستدراكه : عندي مترٌ قماشا


عند ذاك تفرح له ، وتدعو بالبركة ..





قماشا في السياق ، فسر المبهم – الذات- المفرد / المتر ، وبين المقصود منه ، لذا يقال عنه تمييزا لأنه يوضح المبهم ويقال عنه المفَسِّر لأنه يُفَسِّرُ ..


ولولا هذا المفسر أو التمييز لظلت الجملة ناقصة ، ولظل المتلقي حائرا !! الز في اللغة هو التبييأما في الاصطلاح فهو : الاسم المنصوب المفسر لما انبهم من الذوات أو النسب

ولعل قائلا يقول : هذا الحد ينطبق على الحال أيضا ! فالحال اسم منصوب يفسر ما قبله ..


نقول نعم هو ذاك ، لكنه يخرج الحال بقيد وهو أن التمييز يفسر ما انبهم من الذوات والنسب أما الحال فيفسر ما انبهم من الهيئات .


ثم أن التمييز يتضمن معنى ( من ) ، ففي السياق : عندي مترٌ قماشا ، فكأنني أقول : عندي مترٌ من قماشٍ


يقول ابن مالك :


اسمٌ بمعنى (من) مبين نكرة ** ينصبُ تمييزا بما قد فسره


والتمييز نوعان :
http://home.att.net/~scorh4/WeddingSet1Line1.gif




تمييز ذات ، ويقال عنه تمييز المفرد وينعت بتمييز الملفوظ


تمييز نسبة ، ويقال عنه تمييز الجملة ، وينعت بتمييز الملحوظ



لنتأمل الأمثلة التالية :



(أ) في الدورة أربعون مشتركا



عندي مترٌ قماشا

(ب) أعطيته قيراطا ذهبا

شربت لترا حليبا



مافي السماء قدر راحة سحابا

(ج) ( فمن يعملْ مثقال ذرة خيرا يره )

في المحظة برميلٌ زيتًا



( واشتعل الرأس شيبا )

(د) ( وفجرنا الأرضَ عيونا )

( أنا أكثر منك مالا وأعز نفرا )

امتلأ الحوضُ ماءً



لنتأمل معا أمثلة المجموعة (أ) والمجوعة (ب) ، نجد أن التمييز ( مشتركا ) و(قماشا) و(ذهبا ) و(حليبا ) فسر اسما قبله وبينه ، ولولاه لما عرفنا ماذا نعني بالعدد (أربعين) أو ( المتر ) أو ( القيراط ) أو اللتر ) ! .. وهذا النوع من التمييز ينعت بتمييز الذات .. أو تمييز الملفوظ .. فأما ذات فتعني أن المميز مفرد ، وأما ملفوظ ، فمعين ملموس من خلال السياق ..


وبالعودة إلى التمييز في السياقات السابقة نجده منصوبا ، ويمكن جره بحرف الجر أو بالإضافة ، يستثنى من ذلك تمييز العدد .. فيمكننا أن نقول :

عندي مترٌ من قماش /مترُ قماشٍ – أعطيته قيراطا من ذهبٍ /قيراطَ ذهبٍ – شربتُ لترا من حليبٍ /لترَ حليب

كما نلاحظ أن الكلام السابق يتكرر حول التمييز في المجموعة (ج) ، حيث أن أسماء المقادير في المجموعة ب لها أشباهها في المجموعة ج .. فالمتر مساحة كذلك قدر راحة أي الكف . والقيراط وزن ويشبهه مثقال ذرة . واللتر مكيال ويشبهه البرميل ..



نخلص إلى ما يلي :

التمييز في المجموعات : (أ)،(ب)،(ج) ، تمييز ذات ، أو تمييز ملفوظ ويكون على نوعين : تمييز عدد وتمييز مقادير ( مساحة أو وزن أو مكيال )



وبالنظر إلى أمثلة المجموعة الأخيرة (د) نجد الأمر مختلفا، فالمميز ليس ذاتا وغير ملفوظ ، إنما يمكن ملاحظته من خلال سياقه الجملي ، أي أن التمييز هنا تمييز جملة .. وينعت بتمييز النسبة كونه يبين نسبة شيء إلى شيء من خلال الجملة أو السياق ..

ففي المثال الأول من المجموعة نلاحظ أن التمييز ( شيبا ) ليس تمييزا للإشتعال ولا للرأس ، بل هو تمييز لعلاقة الاشتعال بالرأس أو لطبيعة ذلك الاشتعال .. فالنسبة بين الفعل ( اشتعل ) والفاعل ( الرأس ) تحتاج إلى تفسير وبيان ، أي تحتاج إلى تمييز .. لذا سمي هذا النوع من التمييز بتمييز النسبة ..

تلك نقطة أولى ..

والنقطة الثانية هي أن التمييز ( شيبا ) أصله فاعل والتقدير : اشتعل شيبُ الرأسِ ، فحول من الفاعل وصار تمييزا محولا ..

وكذا في المثال الثاني .. (عيونا ) أصله مفعولا والتقدير : فجرنا عيونَ الأرضِ ، فحول من المفعول وصار تمييزا محولا

وأما في المثال الثالث ، فـ(مالا) و(نفرا) كلاهما تمييز محول من المبتدأ ، لأن أصل الكلام : مالي أكثر من مالك ونفري أعز من نفرك .. فحولا من المبتدأ وصارا تمييزين محولين ..

هل نخلص إلى نتيجة كهذه : تمييز النسبة ، يكون في الجمل لا في المفردات ، وهو تمييز محول من الفاعل أو المفعول أو المبتدأ ..

نعم هو ذاك ، إلا أنه لا يشترط في تمييز النسبة أن يكون محولا من شيء ، كمثالنا الأخير :

امتلأ الحوضُ ماءً .. إذ لا يمكن منطقيا أن نقول أنه محول من الفاعل مثلا : امتلأ ماءُ الحوضِ !!!
أما حكم هذا النوع من التمييز ( تمييز النسبة المحول ) فالنصب دائما ..
أما غير المحول فيجوز نصبه كما يجوز جره بمن

أكرم به فارسا / من فارسٍ



بالتوفيق

[Ahm Foad]

الله ينوّر يا بنت مصرية
جزاكِ الله كل خير
و متأسف على الغياب

[bent_masrya]

حمدا لله أخى أحمد على سلامتك وعودا حميدا

[bent_masrya]

http://home.att.net/~scorh4/WeddingSet1Line1.gif


الدرس السادس والعشرين



http://home.att.net/~scorh4/WeddingSet1Line1.gif






الاستثناء
http://home.att.net/~scorh4/WeddingSet1Line1.gif






قدم المشتركون مهامهم إلا واحدا !

أسئلتنا تتمحور حول المعطى السابق ..

ترى ، ماذا نفهم من السياق ؟!

هل نفهم أن الـ(واحد) داخل في زمرة المشتركين الذين قدموا مهامهم ؟!

أم أنه خرج عنهم ، فلم يقدم شيئا ؟!



السياق يقرر أن المشتركين قدموا فروضهم ، كذا يقرر أن مشتركا واحدا أستثني من الجمع ، فخرج من الحكم .. ذاك ما يقترحه السياق ، بل ما يمكن أن نخرج به من فهم ، وعليه فالسياق قدم لنا أسلوب استثناء



فالاستثناء لغة : هو إخراج شيء من شيء قبله ، أي مطلق الإخراج

وفي الاصطلاح : إخراج شيء بأداة استثناء من شيء مخالفا إياه في الحكم



وقبل أن نغوص علينا أن نقف برهة مع عناصر الاستثناء ..

المستثنى – المستثنى منه – أداة الاستثناء



قلنا : قدم المشتركون مهامهم إلا واحدا

المستثنى في السياق هو : واحدا

المستثنى منه : المشتركون

أداة الاستثناء : إلا

وعليه يكون تعريف الاستثناء على هذه الصورة :

الاستثناء هو : إخراج المستثنى من المستثنى منه مخالفا إياه في الحكم بأداة استثناء



حسنا ، لنلاحظ معا السياق نفسه لنخرج ببعض متفرقات :

قدم المشتركون مهامهم إلا واحد ..

هل ثمة صور للاستثناء غير هذه الصورة ؟

وهل أداة الاستثناء (إلا ) هي الأداة الوحيدة في باب الاستثناء ؟

هل المستثنى بعض المستثنى منه أم يخالفه ؟



حسنا .. المعطى السابق يقدم :

· استثناء تاما ، نستنتج من ذلك أن ثمة استثناء ناقص ، ومعنى كون السياق تاما ، أن يذكر فيه المستثنى منه . ومعنى كونه ناقصا : ألا يذكر فيه المستثنى منه .

· استثناء موجبا ، نستنتج منه أن ثمة استثناء منفي ، ومعنى كون السياق موجبا : ألا يسبقه نفي أو شبه نفي ، والعكس صحيح .

· أداة استثناء هي إلا ، نستنتج منه أن ثمة أدوات أخرى هي : ( غير ، سوى ، خلا ، عدا ، حاشا )



وهنا ينبغي القول أن تلك الأدوات ليست على وجه واحد ، بمعنى أن منها ما يكون حرفا مثل ( إلا ) ، ومنها ما يكون اسما مثل ( غير وسوى ) ، ومنها ما يكون مترددا بين الحرفية والفعلية مثل ( خلا وعدا وحاشا )

وعليه ينبني درس الاستثناء على تلك الأنواع ، وسميت الاستثناءات بـ ( المستثنى بإلا ، المستثنى بغير وسوى ، المستثنى بخلا وعدا وحاشا )..



: أنواع الاستثناء ..
http://home.att.net/~scorh4/WeddingSet1Line1.gif


الأول : الاستثناء المتصل :

وهو ما كان فيه المستثنى من نفس نوع السمتثنى منه مثل :

ظهرت النجوم إلا نجمةً . هاجرت الطيور إلا الدوريًَ .

قلمت الأشجار إلا ثلاثةَ أشجار . عرفت المدعويين إلا واحداً .

عرفت المدعويين إلا واحداً

عرف : فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بضمير المتكلم (تُ) والضمير في محل رفع فاعل

المدعوين : مفعول به منصوب علامته الياء لأنه جمع مذكر سالم

إلا : أداة استثناء حرف مبني على السكون

واحداً : مستثنى منصوب علامته تنوين الفتح


تعاملت مع المصارف إلا مصرفين

تعاملت : فعل وفاعل

مع المصارف : شبه جملة جار ومجرور

إلا : حرف مبني على السكون

مصرفين : مستثنى منصوب علامته الياء لأنه مثنى



والثاني : الاستثناء المنقطع

وهو ما كان فيه المستثنى من غير جنس المستثنى منه مثل : رجع الصيادون إلا

شباكَهم ، فالمستثنى " الشباك " من غير جنس المستثنى منه " الصيادون " وإنما هو من لوازمهم وأدواتهم .

رجع الصيادون إلا شباكَهم

رجع : فعل ماض مبني على الفتح

الصيادون : فاعل مرفوع علامته الواو

لا : حرف مبني على السكون
شباك : مستثنى منصوب علامته الفتحة وهو مضاف
هم : في محل جر بالإضافة

ومثل : حضر الضيوف إلا سياراتِهم

وعاد الطيارون إلا الطائراتِ

وهنالك من يضيف إلى هذين النوعين : الاستثناء المتصل والمنقطع نوعا ثالثا

يسمونه الاستثناء المفرًغ , وهو ليس من باب الاستثناء ولا رابط بينه وبين أسلوب

الاستثناء , لعدم وجود مستثنى منه ولا مستثنى , وقد توهموا الاستثناء لوجود

إحدى أدواته في الجملة وهي (إلا) التي تدل على الحصر . مثل : ما انتصر إلا

الحقُ , وما ساعدت إلا محمدا وما التقيت إلا بزيدٍ . حيث تعرب الأسماء بعد أداة

الحصر على أنها فاعل , ومفعول به , واسم مجرور وكأن أداة الحصر لا وجود لها .





فائدة
http://home.att.net/~scorh4/WeddingSet1Line1.gif


هناك ما يسمى بالاستثناء المتصل والاستثناء المنقطع ، فالمتصل ما كان فيه المستثنى بعضا من المستثنى منه كما ورد في

أمثلة الدرس ، وأما المنقطع فالمراد به ألا يكون المستثنى بعضا من المستثنى منه ..

وصل المسافرون إلا أمتعتهم .. الأمتعة مستثنى وليست يعضا من المستثنى منه ، وعليه فالاستثناء منقطع والنصب واجب لأن حكم المستثنى النصب لوقوعه بعد تمام الكلام لموجب ، ولا غضاضة بكون المستثنى متصلا أو منقطعا ..

أما إذا وقع بعد تمام الكلام المنفي فيتعين النصب عند جمهور العرب ولا يجوز الاتباع ، وأجازه بعضهم فنقول :

ما وصل المسافرون إلا أمتِعَتَهم / أمتِعَتُهم

أمتعتَهمْ / عند الجمهور – مستثنى منصوب

أمتِعَتُهمْ / عند بعضهم – بدل مرفوع











المنادى
http://home.att.net/~scorh4/WeddingSet1Line1.gif




حين ينادى عليك أحد ما ، ترى ما السياق الذي يستخدمه لندائك ؟

لابد وأن ينادى عليك مستخدما أداة نداء مثل : يا ، ثم اسمك أو ما أشتهرت به ، فيقول مثلا :

يا عبدالله .. أو يا فلانُ .. الخ

وذاك ما يعرف تحت موضوع المنادى ...

فالمنادى لغة : هو المطلوب إقباله ، أو هو المدعو

أما في الاصطلاح فهو : الاسم الذي يذكر بعد أداة نداء مذكورة أو محذوفة ، ويكون منصوبا أو في محل نصب ..



وأدوات النداء خمس ، تصنف حسب قرب المنادى أو بعده وهي :

الهمزة وأي وتكون لنداء القريب : أ خالدُ ، أيُّها الضيف

أيا وهيا وتكون لنداء البعيد : أيا طالبُ ، هيا عبدَالله

ويا وتكون لنداء القريب والبعيد على السواء ، لذا تصنف على أنها أم الباب ، أي باب النداء ..



لنتأمل معا الأمثلة التالية :

( أ ) يا أحمدُ أقبلْ

(ب) أيا طالبُ أنجز مهمتك على الوجه المطلوب

(ج) يا عاملا اخلص في عملك

( د ) يا طالبَ العلم اجتهد

(هـ) يا ساكنا جبلا ، كيف تصعد كل يوم ؟



في الأمثلة السابقة نجد أن المنادى ليس على نوع واحد ، بل يختلف من منادى إلى منادى ففي المثال الأول نجد المنادى علما دل على معروف مميز عن باقي أفراد جنسه . وفي المثال الثاني ، نجد المنادى نكرة مقصودة بالنداء ، فأنت تريد في ندائك طالبا تقصده بعينه . وفي الثالث نجد المنادى نكرة أيضا لكنها نكرة غير مقصودة ، أي لا يقصد بها واحد معين بل ننادى كل من يطلق عليه لفظ عامل .

وفي المثال الرابع نجد المنادى مضافا .وفي المثال الأخير جاء المنادى شبيها بالمضاف ، ويقصد بالشبيه بالمضاف كل ما اتصل به شيء من تمام معناه ..



ولا شك في أنه باختلاف المنادى يختلف الإعراب ، فلو رجعنا إلى الأمثلة السابقة نجد أن المنادى العلم والنكرة المقصودة مبنيان على الضم في محل نصب ..

أما بقية أنواع المنادى ( كالنكرة غير المقصودة ، والمنادى المضاف ، والمنادى الشبيه بالمضاف ) فإنها منصوبة على النداء ..

وعليه نخلص إلى قاعدة مفادها :

يبنى المنادى على ما يرفع به إن كان : علما أو نكرة مقصودة ويكون في محل نصب

ينصب المنادى إن كان : نكرة غير مقصودة أو مضاف أو شبيها بالمضاف





وبعد .. ربما يقول قائل : لو أردنا أن ننادي الرجل ، بقولنا : يا الرجل !!

فهل تجد ذلك مستساغا ؟؟!

والإجابة : بالتأكيد لا نجد ذلك مستساغا ، بل لا يصح إطلاقا أن ننادي ما فيه أل أو المعرف بأل بأداة نداء ، إلا (أي) وتكون على الصورة التالية : أيها الأخُ ..أيتها الصديقة .. وتكون أي هي المنادى ، والاسم بعدها صفة لها

وثمة طريقة أخرى لنداء ما فيه أل وهي أن يشار إلى المنادى بما يناسبه نحو يا هذا الرجل ، يا هذه المرأة ، ويكون اسم الإشارة منادى مبنيا على ضم مقدّر، منع من ظهوره اشتغال آخره بحركة البناء الأصلية، في محل نصب.



وربما يقفز بالسؤال أحد أخر بقوله : إن كانت أي هي المنادى في السياق السابق ، فأين أداة النداء يا ترى ؟ ولماذا سقطت من السياق ؟!

نقول حذفت لأنه يجوز حذف أداة النداء إذا فهم من السياق ، لغرض القرب أو الإيجاز .. فيصح قولك :

يا أيها الرجل و أيها الرجل .. كما يصح أن نقول : يا فلانُ أقبلْ ،و فلانُ أقبلْ ..

وكثيرا ما نسمع من ينادي فاطمة مثلا فيقول : يا فاطمُ !! وما ذاك إلا لغرض التخفيف ، بجانب أغراض أخر ، وذاك ما يطلق عليه في باب النداء بالترخيم

فالترخيم : هو حذف حرف أو أكثر من المنادى نحو : فاطمُ وجعفُ

نستنتج أن ما يرخم هو العلم المختوم بتاء تأنيث أو العلم الزائد عن ثلاثة أحرف

ويجوز لنا وجهان في نطق المرخم :

- النطق بحركة أخره كما هي قبل ترخيمه ، فمثلا في جعفر ، نقول : جعفَ

- ضم آخره كما لو لم يرخم ، فنقول : جعفُ






باب لا التي لنفي الجنس
http://home.att.net/~scorh4/WeddingSet1Line1.gif


لو أن أحدا لا قدر الله تعرض لمرض طفيف ، وطفنا نبحث عن طبيب ، وباءت محاولاتنا بالفشل ، يصيح أحدنا : لا طبيبَ في الجوار !!

على أي محمل نضع السياق ، بمعنى ، ما نتيجة الصياغة هنا ، ما الحكم النهائي ؟!

تقديرنا للمعنى يسعى وراء هذا الحكم : لا وجود لطبيب .. !

ولا احتمال لوجود طبيب آخر في الجوار .. أي أن جنس الأطباء مفقود في المنطقة التي نبحث فيها عن أحدهم .. ذلك ما نقتطفه من معان ..

وعليه فالحكم بالنفي ، هو حكم استغرق نفي جميع أفراد الجنس ، أي لا وجود لأي أحد من جنس الأطباء ..

تلك الـ"لا" هي موضوع درسنا اليوم ، وهي حرف ناسخ يعمل عمل إن ..

وعملها لا يتأتى على عواهنه ، إذ ثمة شروط لكي نعمل هذه اللاء عمل إن

لنتأمل معا السياق مجددا ..

لا طبيبَ في الجوار

أصله قبل دخول اللاء هو : طبيبٌ في الجوار ، أي طبيبٌ كائنٌ في الجوار

فالسياق مبتدأ وخبر .. ودخول لا النافية الناسخة عليه يفضي بنا إلى النتيجة السالفة وهي :

لا طبيبَ في الجوار .. أي لا طبيبَ كائنٌ في الجوار ِ

فطبيب : اسم لا النافية العاملة عمل إن مبني على الفتح في محل نصب .. يستدرك أحدكم بقوله ، ولم لا نقول منصوب على اعتبار أن "لا" تعمل عمل إنَّ ، وعمل إنَّ نصب المبتدأ اسما لها ، ورفع الخبر خبرا لها !!

والجواب أن اسم لا يكون مبنيا تارة ومعربا تارة أخرى ، وبناؤه وإعرابه يتوقف على نوع اسمها فإن كان اسمها مفردا نكرة غير مضاف ولا شبيه بالمضاف أو جمع تكسير أو جمع مؤنث سالما أو مثنى أو جمع مذكر سالما فإنه يبنى على ما ينصب به ويكون في محل نصب

أما إن كان غير مفرد أي مضافا أو شبيها بالمضاف ، فإنه في هذه الحالة يعرب ويكون منصوبا ..



إذن من شروط "لا "

**- أن يكون اسمها وخبرها نكرتين

**- أن تكون مباشرة لمنصوبها ، أي لا يفصل بينها وبين اسمها فاصل

**- أن لا ينتقض نفيها بإلا

**- أن لا يدخل عليها جار

تلك شروط عمل لا النافية للجنس ، فإن اختل شرط منها فلا تعمل عندئذ ، ويجب تكرارها إذا كان اسمها معرفة أو فصل بينها وبين اسمها بفاصل نحو :

لا زيدٌ حاضر ، ولا محمودٌ

لا في السياق غير عاملة كون اسمها معرفة ، وقلنا أن من شروط عملها أن يكون اسمها وخبرها نكرتين ، وعليه نقول :

لا : نافية لا عمل لها / زيدٌ : مبتدأ مرفوع / حاضر : خبر مرفوع / الواو : عاطفة / لا : زائدة لتوكيد النفي / محمود : معطوف مرفوع

ونحو : لا في الدار رجلٌ ولا امرأة

نلاحظ الفصل بين لا والاسم بالجار والمجرور ، وعليه فلا في السياق غير عاملة ، والجار والمجرور متعلقان بخبر مقدم محذوف ، ورجل مبتدأ مؤخر



ولربما يتبادر إلى أحدكم الآتي : ماذا لو كانت "لا" عاملة عمل إن ، وتكررت في سياق نحو : لا رجلَ في البيت ولا امرأة !

نقول أنت بالخيار ، إن شئت أعملت وإن شئت أهملت ..

فتقول : لا رجلَ في البيتِ ولا امرأةَ / لا رجلٌ في البيت ولا امرأةٌ

تلك حالتان وبقي في الجعبة حالات ثلاث :

1- إعمال الأولى وإهمال الثانية : رجلَ في البيت ولا امرأةٌ

2- إهمال الأولى وإعمال الثانية : لا رجلٌ في البيت ولا امرأةَ

3- إعمال الأولى وإهمال الثانية مع نصبها عطفا على موضع لا الأولى

نحو : لا رجلَ في البيتِ ولا امرأةً



فائدة
http://home.att.net/~scorh4/WeddingSet1Line1.gif

كثير منا سمع مثل هذا التركيب : لا بأسَ أو لا عليك

فالسياق الأصلي : لا بأسَ عليك : لا نافية للجنس ، بأس اسمها مبني على الفتح في محل نصب ، عليك جار ومجرور متعلقان بالخبر المحذوف ..

فنقول اختصارا : لا عليك بحذف اسمها أو لا بأس بحذف خبرها

وما ذلك إلا دليل على جواز حذف اسم لا أو حذف خبرها


بالتوفيق

[bent_masrya]

http://home.att.net/~scorh4/WeddingSet1Line1.gif
الدرس السادس والعشرين
والأخير
http://home.att.net/~scorh4/WeddingSet1Line1.gif




الممنوع من الصرف
http://home.att.net/~scorh4/WeddingSet1Line1.gif



اقرؤوا معي قوله تعالى : (وَلَقَدْزَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَجَعَلْنَاهَا رُجُوماً لِلشَّيَاطِينِ وَأَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابَ السَّعِيرِ)
نلاحظ كلمة مصابيح وقد سبقت بحرف الجر ( الباء ) ، والجر يقتضي عملا في الاسم بعده فيجره .. والجر من علاماته الكسرة ، فأين الكسرة في ( مصابيح ) ؟!

وهل مصابيح إذن مجرورة ؟!

وللإجابة نقول نعم ، مصابيح في اسم مجرور بالفتحة نيابة عن الكسرة لأنه ممنوع من الصرف !!
ثم أنه لم يضف ولم يقع بعد اللاصقة ( أل ) 00
أنظر المثالين:استنار الضيف بالمصابيحِ - استنار الضيف بمصابيحِ البيتِ
جاءت المصابيح في المثال الأول مجرورة بالكسرة لوقوعها بعد أل 00 وجاءت أيضا مجرورة بالكسرة في المثال الثاني لإضافتها 0

إذن ما يجر بالفتحة بدلا من الكسرة هو الاسم الذي لا ينصرف بشرط عدم إضافته أو وقوعه بعد ( أل)

ونستأنس بقول ابن مالك رحمه الله في هذا الدرس ، يقول رحمه الله :

وَجُرَّ بِالْفَتْحَــةِ مَـا لا يَنْصَرِفْ ** مَا لَمْ يُضَفْ أَوْ يَكُ بَعْدَ (أَل) رَدِفْ

يتصدر شطر البيت حكم إعرابي من خلال ( جُرَّ ) فما المراد ؟؟
جُرَّ تحتمل أن تكون فعلا ماضيا مبنيا للمجهول ، ونائب الفاعل مستتر فيه ( أي العرب ) ، ويحتمل أن يكون فعل أمر وفاعله مستتر فيه ( أنت )
لا علينا هنا طالما أنه حكم وجب تنفيذه 000 يقول ما كان ممنوعا من الصرف فإنه يجر بالفتحة 00 !! هو يتحدث عن حركة نابت عن حركة
الفتحة بدلا من الكسرة ( في حالة الجر ) 00 ولم يتحدث عن حالة الرفع والنصب ، وترك الأمر لنا لنعرف قياسا أن الرفع بالضم والنصب بالفتح

إذن نتوصل على ضوء ما سبق إلى معطىً كالتالي : ( الممنوع من الصرف يرفع بالضم وينصب بالفتح ويجر بالفتح ) 00 يواصل ابن مالك القول باستثناء هنا : ( ما لم يضف أو يك بعد أل ردف ) أي في حالة الإضافة فإن الممنوع من الصرف يبقى على الجر بالكسرة كذلك في حالة وقوعة بعد ( أل ) 000

نقف هنا مع مصطلح ) الصرف (، ونتساءل : ما هو الصرف ؟؟ وما هو الممنوع من الصرف ؟؟

الصرف في اللغة: هو الصوت 0يقال: صوت صريف القلم أي احتكاكه بالورق عند

الكتابة، فإذا قيل: ممنوع من الصرف فهو ممنوع من صوت ما. ونتساءل هنا : ما هو هذا الصوت؟

هو التنوين, والتنوين نون ساكنة تلحق آخر الكلمة لفظاً لا خطاً لغير توكيد.
الصرف إذن هو التنوين ، وهو كلمة مأخوذة من التصويت ، يقال : نوَّنَ الطائر ، أي صَوَّتَ ولَحَّنَ ووقَّعَ 000 والتنوين هو تنوين التمكين الذي يلحق بالأسماء المعربة 00 أنت لو نطقت بالتالي منونا ستلاحظ صوتا يلازمك قليلا 00 انطق الاسم ( باردٌ ) ستسمع وقعا هنا ( دُونْ ( أي غنة ويسعى معك الصوت كصدى يخترق الأفق أمامك 000 !!!

فالصرف إذن هو التنوين الذي يلحق بالاسم المعرب الذي يسمى بدوره متمكنا أمكن 00 أي تمكن منه التنوين ( علمٌ – كتابٌ – لحْنٌ)
يقول ابن مالك عن الصرف :

الصَّرفُ تنوينٌ أتى مُبَيِّنـا ** مَعْنَى به يَكونُ الاسْمُ أَمْكَنَـا

فالممنوع من الصرف هو الممنوع من التنوين 00وعلى ذلك المعطى يكون مجرورا بالفتحة نيابة عن الكسرة إلا في حالة الإضافة أووقوعه بعد ( أل )

لنأخذ المثال التالي ) : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَسْأَلوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ (

أشياء في الآية الكريمة اسم مجرور بالفتحة نيابة عن الكسرة لأنه ممنوع من الصرف !! نتساءل هنا ما المانع له من الصرف ؟؟ بمعنى آخر ما الذي جعله ممنوعا من التنوين عن أشياءٍ وبالتالي لا يستساغ جره بكسرة ؟!!
وإن كان ثمة ما يمنع أشياء من الصرف فما هي العلة ؟ وهل ثمة علل أخرى نتبين بوساطتها أن الاسم ممنوع من الصرف ؟؟




ما هو الممنوع من الصرف ؟ ما هي علل المنع من الصرف ؟

سؤالان نمهد بهما درسنااليوم 00

الممنوع من الصرف هو ما اجتمعت فيه علتانمن علل تسع أو علة واحدة تقوم مقام علتين.


لنبدأ بهذا البيتالجميل لابن النحاس ، الذي حوى علل منع الصرف ، والذي يقول فيه :

اِجْمَع وَزِنْ عَادِلاً أَنّثْ بِمَعْرِفَـــةٍ
رَكِّبْوَزِدْ عُجْمَةً فَالْوَصْفُ قَدْ كَمَلْ


نعود إلى تصدير الدرس نقتطف منه الآتي : علتان 00 أو علة واحدة تقوم مقام علتين !!!
ما معنى ذلك ؟! معناه أن الاسم إذا اجتمعت فيه علتان أو علة واحدة تقوم مقامعلتين فهو ممنوع من الصرف !!

هل معناه أن ثمة علة قوية تقوم مقام علتين ؟!! وهليعني أن العلة الواحدة لا تكفي في بعض الأحيان لمنع الاسم من الصرف فوجب مساندة علةأخرى لها ؟؟!!
وللإجابة 00 فنعم !!

نستعرض قبلا ما احتواه بيت النحاس منعلل كالتالي
صيغة منتهى الجموع – وزن الفعل – العدل – التأنيث – العلم – التركيب المزجي – زيادة الألف والنون – العجمة – الوصفية

تلك إذن علل تسع..فما هي العلل القوية 00 هما علتان قويتان : ( صيغة منتهى الجموع / التأنيثبالألف ) فمتى ما كانت إحداهما في اسم منعته من الصرف 0
وأما بقية العلل فلا بدمن اجتماع علتين لمنع الاسم من الصرف 0



سنبدأ – في هذا الجزء من الدرس - بالعلتين القويتين :


اجمع يشير هنا إلى صيغة منتهى الجموع ( مفاعل مفاعيل ) وكل ما جاء موافقا لتلك الصيغ فهو ممنوع من الصرف ، وهو كل جمع تكسير في وسطه ألف ساكنة بعدها حرفان أو ثلاثة شريطة أن لاينتهي بتاء تأنيث ، أو ياء النسب 0 وذلك نحو ( فواكه ، مساجد مصابيح ، طواحين )

قال الله تعالى : ﴿ إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي ظِلاَلٍ وَعُيُونٍ * وَفَوَاكِهَمِمَّا يَشْتَهُونَ ﴾

فواكه : اسم مجرور بالفتحة نيابة عن الكسرة لأنه ممنوع من الصرف ( على صيغة منتهى الجموع)

وقوله تعالى : ﴿ وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ﴾

مصابيح : اسم مجرور بالفتحة نيابةعن الكسرة لأنه ممنوع من الصرف ( على صيغة منتهى الجموع ) 0

أنِّثْ يشير به إلى التأنيث 00التأنيث بالألف ( ممدودة كانت أم مقصورة ) وليس

مطلق التأنيث 0ونقف هنا قليلا لنتعرف على أنواع التأنيث :

المؤنث اللفظي : الذي به علامة من علامات التأنيث لكنه يشير إلى مذكرحمزة– طلحة

المؤنث المعنوي: الخالي من علامات التأنيث لكنه يدل على المؤنثهند– زينب

المؤنث اللفظي والمعنوي : الذي به علامة منعلامات التأنيث ويدل على مؤنث عايدة– سلوى – أسماء

فالتأنيث بالألف ( الممدودة أو المقصورة ) علة قوية تكفي وحدها لمنع الاسم من الصرف 0ومثاله:حسناء ، حبلى ، أصدقاء ، 00

نقول : سِرْتُ فيصَحْراءَواسِعَةٍ 0 صحراء / اسم مجرور بالفتحة نيابة عن الكسرة

لأنه مممنوع من الصرف، والمانع له التأنيث بالألف 0

سلَّمْتُ علىهُدىصباحاليومِ 0 هدى / اسم مجرور بالفتحة المقدرة على آخره للتعذر ممنوع من الصرف 0

أمابقية أنواع التأنيث فتحتاج إلى علة أخرى تساندها لمنع الاسم من الصرف 0

لوسأل سائل فقال : و00 طلحة !! أليس مؤنثا تأنيثا لفظيا ، التاء المربوطة في آخرة،فكيف نتعامل معه ؟؟؟

سؤال في محله 00!! ونتساءل بدورنا : ماذا تعني بــطلحة ؟؟أتعني شجرة ، أم اسم لإنسان ؟!!

إن كان ما تعنيه بطلحة ، تلك الشجرة الوارفة ،فلا تصرف عندئذ ونتعامل معها كما

نتعامل مع الاسم المفرد المصروف ، فنقول :

هذه طلْحَةٌ وارفةُ الظلالِ 00 و00 استرحتُ تحت طلْحةٍ وارفة ٍ

أرأيت تعاملنا معها تعاملا يليق بها من ناحية صرفها فجاءت ( منونة ) في السياق

الأول ، وجاءت مجرورة بالكسرة في السياق الثاني

إذن هي ليست ممنوعة من الصرف 0


ولكن ، إن كنت تقصد رجلا يسمى طلحة 00 إذن تمنعه من الصرف ، فتقول :
روى فلانٌ عن طلحةَ بن عبدالله 0 طلحة في المثال جاء اسما مجرورا بالفتحة نيابةعن الكسرة لأنه ممنوع من الصرف 00 فما المانع له إذن
المانع له هو العلمية والتأنيث 0

وعلى هذا فثمة أنواع من التأنيث : التأنيث اللفظي : حمزة التأنيث المعنوي :زينب ، التأنيث اللفظي المعنوي جميلة 0

هذه الأنواع يلزمها علة مساندة لها لمنع الاسم من الصرف وهي العلمية 0


نزلتُ ضيفاً على طلحةَ بن فلان / طلحة : اسم مجرور بالفتحة لأنه ممنوع من الصرف للعلمية والتأنيث اللفظي 0

مررتُ بزينبَ عصرا / زينبَ : اسم مجرور بالفتحة لأنه ممنوع من الصرف للعلمية والتأنيث ( المعنوي ) 0

عن عائشةَ رضي الله عنها قالت : ( 0000عائشة : اسم مجرور بالفتحة لأنه ممنوع من الصرف للعلمية والتأنيث اللفظي المعنوي


بالمناسبة ( هِند !!) يجوز فيه المنع والصرف ؛ لأنه ثلاثي ساكن الوسط 00 لكن منعه من الصرف أولى : مررت بهِندَ.





زن

يشيرإلى كل اسم على وزن الفعل المستقبل ، أو الماضي ،أو الأمر ، بشرط خلوه من الضمير ،وألا يكون الوزن مشتركا بين الأسماء ، والأفعال ، وألا يكون الاسم منقوص الآخر


فكل ما جاء اسم على وزن فعل من الأفعال فقد أصابته علة تمنعه من الصرف 00أحمد / على وزن أفعل . فهو علم لإنسان وهو على وزن الفعل المضارع كأن يقول شخص:أحمد ربي ، أي أشكره وأثني عليه 00 كذاك يزيد فهو على وزن الفعل المضارع 0 وشمر وهيقبيلة معروفة جاءت على وزن الفعل الماضي ( فعَّل ) 00هذا بالنسبة للعلم ، وكذلكالوصفية كأن نقول : هو ليس بأفضل من أخيه ، أفضل جاءت على وزن أفعل


ويشترط مع هذه العلة ، العلمية أو الوصفية
مررت بيزيدَ، يزيد اسم مجرور بالفتحة نيابة عن الكسرة لأنه ممنوع من الصرف للعلمية ووزن الفعل ، أنظرهنا علتان
لست بأفضلَ مني ، أفضلَ / اسم مجروربالفتحة لأنه ممنوع من الصرف للوصفية ووزن الفعل ، علتان أيضاً


عادلا

مفهوم العدل هنا صفة تتعلق بالتركيب 00 ويقصد به تحويل الاسم أو الصفة من صيغة إلى صيغةأخرى 0
الاسم ( عُمَر ) معدول عن ( عَامِر) / أي كان على صيغة ( فاعل ) ثم عدل عنها إلى صيغة ( فُعَل)


الصفة ( أُخَر ) معدولة عن ( آخر ) أي قلبت إلى صيغة (فُعَل)

الخلاصة أن كل ما كان معدولا عن صيغة إلى صيغة أخرى أصابته علة من عللمنع

الصرف وهي العدل 00 ويشترط مع هذه العلة علة أخرى هي العلمية أو الوصفية :

قال تعالى : ( فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضاً أَوْعَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ )


أخر / صفة لأيام مجرورة بالفتحة نيابة عن الكسرة لأنها ممنوعة من الصرف للوصفية والعدل ، علتان هنا
ومثال العلمية : عن عُمَرَبن الخطاب رضي الله عنه قال : " عمر / اسم مجرور بالفتحة نيابة عن الكسرة لأنه ممنوع من الصرف للعلمية والعدل 0


معرفة

ويشير به – قاصدا – العلم
والعلم في تعريفه البسيط هو كل ما يسمى به ( إنسان أو حيوان أو نبات أو جماد أوشيء آخر ) ليميزه عن باقي أفراد جنسه 00

وليس كل اسم يصلح أن يكون علما !! خذ مثلا هنا : كلكم مشتركون هنا في درس الألفية فيصلح أن نسمي كلا منكم بــ ( طالب)وحينما أسأل أحدكم سؤالا فأقول أجب يا طالب ؟ ستقولون لي : من تقصد ؟!! وربما تجيبون كلكم عن سؤالي لأنني لم أعين أو أسمي أحدا بعينه للإجابة !


ولكن ! حينما أسأل سؤالي فأقول أجب يا أبا طارق ؟!! فمن سيجيب عن سؤالي ؟ ستقولون لي : يجيبك أبوطارق ! لأنك حددته وسميته وميزته بقولك أجيب يا أبا طارق 0 صحيح !! لقد تميز أبوطارق بهذا الإسم فصار علما عليه !

وهذه العلة ليست مستقلة فإذا كان ثمة اسم أصابته هذه العلة ( العلمية ) فلا بد من تتوافر علة أخرى تساندها ليمنع الاسم من الصرف 0



ركب

يشير به إلى ذلك النوع من التراكيب ، ألا وهو التركيب المزجي ! وهوعبارة عن مزج كلمتين لا على سبيل الإضافة ولا على سبيل الإسناد أنما على سبيل المزج فتصبح كلمة واحدة كــ( حضرموت ) فهي مركبة من كلمتين ( حضر ) و ( موت ) فمزجتا هكذا(حضرموت)
ومثلها ( معديكرب - بعلبك – بورسودان ) 00

ويشترط مع التركيب علة أخرى من علل المنع وهي العلمية 0
نقول : سافرتُ إلى حضرموتَ
حضرموت / اسم مجرور بالفتحة نيابة عن الكسرة لأنه ممنوع من الصرف للعلمية والتركيب المزجي 0


أما إذا كان العلم المركب تركيبا مزجيا مختوما " بويه " ، مثل : سيبويه ، وخمارويه . بني على الكسر .
نقول : سيبويهِ نحوي مشهور ، وصافحت خمارويهِ ، والتقيت بنفطويهِ .
فهو في جميع إعراباته الثلاثة مبني على الكسر ، ومقدر فيه علامات الإعراب الثلاثة رفعا ، ونصبا،وجرا.




زدْ


ويشير بها إلى الزيادة – هنا الزيادة ليس كل زيادة ولكن يقصد أن يكون
في آخر الاسم ألف ونون زائدتان كلما جاءنا اسم في آخره ألف ونون ليستا من أصل
الكلمة فإنك تحكم عليه بأنه فيه علة مانعة من الصرف مثل ماذا؟ عندما تقول: غضبان
الحروف الأصلية الغين والضاد والباء من الغضب الألف والنون زائدة 0 ومنها ( سلمان ، عطشان ، )فهذه كلها أسماء زيد عليها ألف ونون في آخرها ومعنى زيد عليها يعني ليست من أصول
الكلمة فأنت مثلاً لو قلت:بيان فإنك لا يصح أن نقول: إن هذه فيها علة منع الصرف
لأنها من بيَّنَ النون أصلية ونحن نشترط أن تكون الألف والنون زائدتين على الكلمة
فإذن هذه ليست مانعة من الصرف.
فكل اسم مختوم بألف ونون زائدتين فإنه قد أصابته علة من علل المنع ويشترط معها الوصفية أو العلمية 0


(مررتُ بسكرانَ يتهادى على الطريق ) سكران / اسم مجروربالفتحة نيابة عن الكسرة لأنه ممنوع من الصرف للوصفية وزيادة الألف والنون 0
(سمعت من سلمانَ درسا في القواعد ) سلمان / اسم مجروربالفتحة لأنه ممنوع من الصرف للعلمية وزيادة الألف والنون 0



عجمة


يشير بها إلى العجمة وهي أن يكون الاسم اسماً أعجمياً في الأصل يعني مأخوذاً من لغة العجم مثل إبراهيم وإسماعيل ويوسف ويعقوب 00 فهنا الاسم أصابته علة من علل المنع من الصرف، ويشترط معها العلمية 0

(قَالُوا يَا أَبَانَا مَا لَكَلا تَأْمَنَّا عَلَىيُوسُفَوَإِنَّا لَهُلَنَاصِحُونَ)(يوسف:11)

يوسف / اسم مجرور بالفتحة نيابة عن الكسرة لأنه ممنوع من الصرف للعلمية والعجمة 0

ملاحظة : يصرف العلم الأعجمي إذا كان ثلاثيا ساكن الوسط أو محرك الوسط ( شَتَر ، نوح ) ويجوز منعه 0

(إِنَّا أَرْسَلْنَا نُوحاًإِلَى قَوْمِهِ أَنْ أَنْذِرْقَوْمَكَ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ) (نوح:1) نوحاً / مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة على آخره ( لاحظ التنوين على آخر الاسم)



الوصف : وهو الوصفية والوصفية المقصود بها أن تأتي الكلمة تصف شيئاً كما تقول مثلاً: أحمر فإنك تصف شيئاً بأنه أحمر وعندما تقول: غضبان فإنك تصف شخصاً بهذا الوصف فإذن هذه فيها علة, علة الوصفية المانعة من الصرف 0 ويشترط في هذه العلة أن تصاحبها علة أخرى تساندها.




فائدة

1- العجمة يشترك معها العلمية

2- الزيادة يشترط معها العلمية أو ( الوصفية)

3- التركيب ويشترط معه االعلمية

4- التأنيث ويشترط معها العلمية

5- وزن الفعل يشترط معه العلمية أو ( الوصفية)

6- العدل ويشترط العلمية أو ( الوصفية)

7- الوصفية وتدخل في ( الزيادة + وزن الفعل + العدل ) أي تكون صفة بزيادة

الألف والنون / أو صفة معدولة / أو صفة على وزن الفعل

8- العلمية وتدخل في ( العجمة + الزيادة + التركيب + التأنيث + وزن الفعل + العدل)

9- العلتان القويتان(صيغة منتهى الجموع ) ( التأنيث بالألف الممدودة أو

المقصورة ) ، وهاتان العلتان قويتان لا تحتاج أي منهما إلى علة مساندة لمنعها من

الصرف أم باقي العلل فيشترط معها علل أخرى 0

تذكرمعي ما صدرت به الدرس : الممنوع من الصرف هو ما اجتمعت فيه علتان من

علل تسع أو علة واحدة تقوم مقام علتين 0




وأخيرا اتمنى ان تكونوا استمتعتوا معى بتعلم قواعد اللغة العربية
وإلى لقاء مع لغة أخرى إن شاء الله

[jarodi]

-كان وأخواتها


تدخل على الجمل الاسمية فترفع المبتدأ------------------> ويسمى اسمها مرفوع

وتنصب الخبر-------------->ويسمى اسمها منصوب
هل ماكتبته صحيح لأننى اعتقد ان كان واخواتها ترفع المبتدأ ويسمى اسمها وتنصب الخبر ويسمى خبرها وليس اسمها اليس كلامى صحيحا وبارك الله فيك